من فارق الدليل ضل السبيل

من فارق الدليل ضل السبيل

في كل يوم وليلة يجب علينا أن نسأل الله سبع عشرة مرة؛ ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾ فلا تصح الصلاة بدونها.

وكيف نهتدي إلى الصراط المستقيم؟ بالعلم بالكتاب والسنة؛ فإذًا الدين: قال الله، وقال رسوله صلى الله عليه وسلم؛ وليس يُستمد من الرُّؤى والمنامات والتجارب.

ولا يُقبل منا أي عمل إلا بشرطين: الإخلاص والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم؛ فمن يبتدع في الدين أو يُحدث أي عمل فلا يُقبل منه حتى يأتي بدليل؛ قال تعالى: ﴿ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ﴾ [النجم: 28] أي إنما يتبعون في ذلك القول القبيح، وهو الظن الذي لا يغني من الحق شيئا، فإن الحق لا بد فيه من اليقين المستفاد من الأدلة القاطعة والبراهين الساطعة.

فلم يتشاغل الناس بظنون وأوهام وبين أيديهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؟!

﴿ أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَىٰ وَجْهِهِ أَهْدَىٰ أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴾ [الملك: 22].

قال الشيخ السعدي في تفسيره: "أي: أي الرجلين أهدى؟ من كان تائها في الضلال، غارقًا في الكفر قد انتكس قلبه، فصار الحق عنده باطلًا، والباطل حقًا؟ ومن كان عالمًا بالحق، مؤثرًا له، عاملًا به، يمشي على الصراط المستقيم في أقواله وأعماله وجميع أحواله؟ فبمجرد النظر إلى حال هذين الرجلين، يعلم الفرق بينهما، والمهتدي من الضال منهما، والأحوال أكبر شاهد من الأقوال".

وقال تعالى: ﴿ وَمَن أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ ﴾ [القصص: 50] فلولا العلمُ لما كان عملُه مقبولًا؛ فالعلمُ هو الدليلُ على الإخلاص، وهو الدليلُ على المتابعة. وقد قال الله تعالى: ﴿ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِن الْمُتَّقِينَ ﴾ [المائدة: 27] فالعاملَ بلا علمٍ كالسائر بلا دليل.

ولابد لكل مسلم أن يعرف دينه فيعلم من ربه ومن نبيه وما هو كتابه ويؤمن بها إيمانًا حقيقيًا قائمًا على العلم والعمل:
من الله الرسالة، وعلى الرسول البلاغ، وعلينا التسليم.

قَالَ ابْنُ القَيِّمِ - رَحِمَهُ اللهُ -:
«وَمَنْ أَحَالَكَ عَلَى غَيْرِ «أَخْبَرَنَا» وَ«حَدَّثَنا» فَقَدْ أَحَالَكَ: إِمَّا عَلَى خَيَالٍ صُوفِيٍّ أَوْ قِيَاسٍ فَلْسَفِيٍّ، أَوْ رَأْيٍ نَفْسِيٍّ، فَلَيْسَ بَعْدَ القُرْآنِ وَ«أَخْبَرَنَا» وَ«حَدَّثَنَا» إِلاَّ شُبُهَاتُ المُتَكَلِّمِينَ، وَآرَاءُ المُنْحَرِفِينَ وَخَيَالاَتُ المُتَصَوِّفِينَ وَقِيَاسُ المُتَفَلْسِفِينَ، وَمَنْ فَارَقَ الدَّلِيلَ ضَل عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ، وَلاَ دَلِيلَ إِلَى اللهِ وَالجَنَّةِ سِوَى الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، وَكُلُّ طَرِيقٍ لَمْ يَصْحَبْهَا دَلِيلُ القُرْآنِ وَالسُّنَّةِ، فَهِيَ مِنْ طُرُقِ الجَحِيمِ وَالشَّيْطَانِ ِالرَّجِيمِ»

قال الحسن: "العاملُ على غير علمٍ كالسالك على غير طريق، والعاملُ على غير علمٍ يُفْسِدُ أكثرَ مما يُصْلِح، فاطلبوا العلمَ طلبًا لا تُضِرُّوا بالعبادة".

وهكذا دين الإسلام كله مسائل وعليها دلائل.. يقول ابن تيمية: "كل يُستدل لقوله لا به؛ إلا الله ورسوله فإنه يُستدل به؛ لأن كلامهما هو الدليل". وكل قائل أيًا كان يُستدل لقوله؛ أي يُطلب الدليل لقوله فإن كان على قوله دليل من الكتاب والسنة قُبل؛ وإن لم يكن على قوله دليل من الكتاب والسنة رُد.

وعلى هذه الطريقة مضى السلف؛ وهو نهج جميع أهل السنة والجماعة لا يذكرون مسألة إلا بدليل. ومثال على ذلك كتاب الأصول الثلاثة للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فكان في كل كتابه يذكر المسائل ثمَّ يقول:... والدليل؛ أي: يذكر دليل تلك المسألة من القرآن والسنة.

والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.