الحج والقرآن

الحج والقرآن

مواسم الطاعة تتألق في القرآن، ومراسم العبادة تتجلى بطاعة الرحمن، كيف؟

في الصوم: ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ﴾ [البقرة: 185].

وفي الحج: ﴿ الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ ﴾ [البقرة: 197]، الله - جل وعلا - أنزل سورة الحج جاء في مطلعها: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ ﴾ [الحج: 1، 2]، يذكِّر الناس أن يومًا ما ستَنتهي الحياة، وأن مجامعهم ستؤول إلى الله، وأن المال يفنى، والمُلْك لا يبقى، وسلطان الحياة يزول، وعز الدنيا لا يدوم، ﴿ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ﴾ [الرحمن: 27]، وهذا يتوافق مع يوم الحج الأكبر؛ حيث يجتمع الناس في صعيد عرفات حفاة عراة حاسري الرؤوس، الغني بجوار الفقير، والخفير إلى جنب الوزير، والأبيض مع الأسود، لا رتب ولا وساطات، ولا مصالح شخصية، الجميع يحدوهم رجاء واحد؛ أن يرضى الله عنهم، يرجون رحمته ويخافون عذابه.

وأنزل الله تعالى سورة إبراهيم عليه السلام أبي الأنبياء، ومُطلِق النداء، ومقدم الفداء، جاء فيها: ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ * رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ﴾ [إبراهيم: 35 - 37]، دعاء آخر لأمن البيت، الذي تحقَّق بفضل الله؛ فلا يصاد صيده، ولا يروع طيره، ولا يقطع شجره، ولا يخوف زائره، ﴿ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾ [الحج: 25]، وتتحدث السورة أيضًا في جلها عن الآخرة، وتختتم ببلاغ من الله للناس، كل الناس، أبيضهم وأسودهم، مؤمنهم وكافرهم، قويهم وضعيفهم، غنيهم وفقيرهم، الحاكم والمحكوم، الرئيس والمرؤوس، التابع والمتبوع...! ﴿ وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ قَالُوا لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ ﴾ [إبراهيم: 21]، وكأنها تربط بين رجم الشيطان في الحج وخطبة الشيطان في الآخرة، ﴿ وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [إبراهيم: 22]، وتربط الدنيا بالآخرة، وتربط الحج الأكبر بيوم الجمع الأكبر، وتطلق تحذيرًا غير مسبوق للظالمين المُلحِدين، والمجرمين المعاندين! ﴿ وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ * مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ ﴾ [إبراهيم: 42، 43]، تدعو إلى التوحيد الخالص، كل الأعمال وكل الأقوال، كل الحركات والسكنات، كل الآهات والأنات، كل العطاءات والتضحيات من أجل توحيد الله في الأرض.

نعم؛ إنه بلاغ للناس قوي! نعم؛ إنه بلاغ للناس شامل! ﴿ هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾ [إبراهيم: 52].

السيدة هاجر عليها السلام خلَّد الله خطوها، وزكى الله سعيها، في آية من كتاب الله، يتعبَّد بها المؤمنون ما دامت الحياة؛ حيث كان سبب نزول هذه الآية أنه كان على الصفا والمروة صنمان إساف ونائلة، وكان إساف على الصفا، ونائلة على المروة، وكان أهل الجاهلية يطوفون بين الصفا والمروة تعظيمًا للصنمين ويتمسَّحون بهما، فلما جاء الإسلام وكسرت الأصنام، كان المسلمون يتحرَّجون عن السعي بين الصفا والمروة، فأنزل الله تعالى: ﴿ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 158].

وفي موقف آخر كان المسلمون يتحرجون من حمل الطعام والشراب قائلين: نحن ذاهبون لنتعبَّد لا لنأكل أو نشرب، لكن الله نهاهم عن ذلك وبيَّن لهم أن يتزوَّدوا، وأن خير الزاد التقوى؛ فقد أخرج البخاري بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان أهل اليمن يَحجون ولا يتزوَّدون ويقولون: نحن المتوكلون، فإذا قدموا مكة سألوا الناس، فأنزل الله تعالى: ﴿ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى ﴾ [البقرة: 197].

وكان إبراهيم عليه السلام يرغب في أن يُصلي الناس عند المقام، وأبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الرغبة، فأنزل الله: ﴿ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ﴾ [البقرة: 125]، وكأن فريضة الحج يؤسِّس لها إبراهيم الخليل ومحمد الحبيب عليهما الصلاة والسلام، وكذلك هاجر عليها السلام، وعمر رضي الله عنه وأرضاه، ولما انتهى الناس من مناسك الحج تذاكروا بالأنساب والألقاب، وتفاخروا بالآباء والأحساب، فوجههم الله إلى غير ذلك؛ ﴿ فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ﴾ [البقرة: 200].

ثم يبين لهم خير الدعوات، وأفضل الطلبات، في موقف عرفات وفي أعمال الحج، وأن حسنات الآخرة أفضل، وأن المؤمن يجب أن يترك الخير يختاره له الله، لم يعدد رغباته، ولم يمدد طلباته، ولم يحدد حسناته؛ وإنما تركها لله يختارها له، فهو يعمل لمعاده كما يعمل لمعاشه، ويعمل لغده كما يعمل ليومه، وأن يدعو لأخراه كما يدعو لدنياه؛ ﴿ فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ * وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴾ [البقرة: 200 - 202].

اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، اللهم ارزقنا حجًّا مبرورًا، وذنبًا مغفورًا، وسعيًا مشكورًا.