المجلس الثاني: معاني الأمنيات في القرآن والسنة

المَجْلِسُ الثَّانِي:

مَعَانِي الأُمْنِيَّاتِ فِي القُرْآنِ وَالسُّنَّة

الأُمْنِيَّاتُ بَابٌ فُطِرَ عَلَيْهِ البَشَرُ، فَمَا مِنْ نَفْسٍ إِلَّا وَفِي أَعْمَاقِهَا أُمْنِيَّةٌ تُخْفِيهَا، وَقَدْ لَا تَبُوحُ بِهَا حَتَّى لِأَقْرَبِ النَّاسِ إِلَيْهَا.

وَلِذَا جَاءَ ذِكْرُ الأُمْنِيَّاتِ فِي الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ فِي مَوَاضِعَ عَدِيدَةٍ، تُبَيِّنُ مَعَانِيَهَا وَتُقَوِّمُ مَسَارَهَا؛ لِيَكُونَ تَمَنِّي القَلْبِ نَافِعًا، لَا وَهْمًا يُغْرِقُ صَاحِبَهُ فِي العَجْزِ.

فَفِي القُرْآنِ الكَرِيمِ وَرَدَ لِلأُمْنِيَّاتِ ثَلَاثَةُ مَعَانٍ[1]:

المَعْنَى الأَوَّل: الرَّغْبَةُ وَمَا تَشْتَهِيهِ النَّفْسُ،وَهَذَا هُوَ المَعْنَى الأَصْلِيُّ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ ﴾ [النساء: 123]. أَي: لَيْسَ لَكُمْ وَلَا لَهُمُ النَّجَاةُ بِمُجَرَّدِ التَّمَنِّي، بَلِ الْعِبْرَةُ بِطَاعَةِ اللَّهِ، وَاتِّبَاعِ مَا شَرَعَهُ عَلَى أَلْسِنَةِ رُسُلِهِ الْكِرَامِ؛ وَلِهَذَا قَالَ اللهُ بَعْدَهُ: ﴿ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ ﴾ [النساء: 123][2].

وَالمَعْنَى الثَّانِي: القِرَاءَةُ وَالتِّلَاوَةُ،كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ ﴾ [البقرة: 78]. أَيْ: لَا يَعْرِفُونَ مِنَ الكِتَابِ إِلَّا مَا يَتْلُونَهُ بِأَلْسِنَتِهِمْ، بِلَا فَهْمٍ وَلَا عَمَلٍ.

وَمِنْ شَوَاهِدِ ذَلِكَ فِي الشِّعْرِ، قَوْلُ حَسَّانِ بْنِ ثَابِتٍ فِي رِثَاءِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنهما:

تَمَنّى كِتَابَ اللَّهِ أَوَّلَ لَيْلِهِ وآخِرَهُ لَاقَى حِمَامَ المَقادِرِ

وَالمَعْنَى الثَّالِثُ: الظُّنُونُ وَالأَوْهَامُ الكَاذِبَةُ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ قَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [البقرة: 111].

وَفِي السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ جَاءَ لِلتَّمَنِّي مَعْنًى رَابِعٌ، وَهُوَ: الدُّعَاءُ، كَمَا فِي قَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا تَمَنَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَكْثِرْ؛ فَإِنَّمَا يَسْأَلُ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ»[3].

فَالأُمْنِيَّاتُ، وَمَا فِي مَعْنَاهَا[4] مِنَ الآمَالِ[5] وَالرَّجَاءِ[6] الَّذِي لَا يُصَاحِبُهُ عَمَلٌ وَلَا اجْتِهَادٌ، لَا قِيمَةَ لَهُ إِطْلَاقًا.

وَقَدْ ذَمَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَنْ جَعَلَ أُمْنِيَّاتِهِ بَدِيلًا عَنِ العَمَلِ، فَقَالَ:«وَالعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا، وَتَمَنَّى عَلَى اللهِ»[7].

وَمِنْ فِقْهِ الفَارُوقِ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ :رضي الله عنه أَنَّهُ رَأَى قَوْمًا مِنْ أَهْلِ اليَمَنِ فِي المَسْجِد، قَدْ تَرَكُوا طَلَبَ الرِّزْقِ،وَقَالُوا: نَتَوَكَّلُ عَلَى اللهِ، فَعَلَاهُمْ بِدِرَّتِهِ، وَقَالَ: لَا يَقْعُدَنَّ أَحَدُكُمْ عَنِ الطَّلَب، وَيَقُولَ: اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي! فَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّ السَّمَاءَ لَا تُمْطِرُ ذَهَبًا وَلَا فِضَّة[8].

فَالأُمْنِيَّاتُ بَابٌ عَظِيمٌ فِي تَرْبِيَةِ النَّفْسِ، لَكِنَّهَا لَا تُثْمِرُ إِلَّا إِذَا ارْتَبَطَتْ بِالْعَمَلِ وَالْجِدِّ وَالسَّعْيِ فِي سَبِيلِ اللهِ.

وَالْقُرْآنُ وَالسُّنَّةُ يُؤَكِّدَانِ لَنَا أَنَّ الأُمْنِيَّاتِ وَحْدَهَا لَا تَكْفِي، وَأَنَّ خَيْرَ الأُمْنِيَّاتِ مَا كَانَ لِلَّهِ، وَفِي اللهِ، وَبِاللهِ، وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ غُرُورٌ يُضَيِّعُ العُمُرَ، وَيُورِثُ النَّدَامَةَ.

اللَّهُمَّ اجْعَلْ أُمْنِيَّاتِنَا نُورًا فِي قُلُوبِنَا، وَرَجَاءً فِي رِضَاكَ، وَاجْعَلْ خَيْرَ أَمَانِينَا دُعَاءً مُسْتَجَابًا، وَسَعْيًا مُبَارَكًا، وَعَمَلًا صَالِحًا يُبَلِّغُنَا جَنَّاتِكَ.