حق الطريق في الإسلام

حق الطريق في الإسلام

المقدمة:

نبدأ هذه الخطبة بسؤال: هل يستطيع أحدٌ أن يستغني عن الطريق؟

والجواب: أبدًا، الطريق الذي يمشي فيه الإنسان، ويقضي بسيره مصالحه، لا يستطيع أن يستغني عنه.

لذلك: جعل الإسلام للطريق حقوقًا وآدابًا يجب أن يراعيها المسلم، فما هي هذه الحقوق والآداب؟

1- تذكّر أولًا:

قبل أن نتحدث عن آداب الطريق وحقوقه: نتذكر هذه النعمة التي أخبرنا الله بها، قال تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ ﴾ [الملك: 15].

ومعنى ذلولًا: "لينة سهلة المسالك"[1]، ومعنى فامشوا في مناكبها: "فسافروا حيث شئتم من أقطارها، وتردّدوا في أقاليمها وأرجائها للمكاسب والتجارات"[2].

فهذه نعمةٌ من الله (سبحانه وتعالى) تدعو الإنسان لحسن استثمارها واستخدامها، ولذلك عقّب بقوله: ﴿ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ ﴾: أي: "وإليه تعالى المرجع بعد الموت والفناء؛ للحساب والجزاء"[3].

نتذكر أيضًا: ما ذكره الله (عزَّ وجلَّ) عن الأقوام السابقين، ممن أهلكوا بسبب عدم استخدامهم نعمة الطريق بشكل مناسب، وبطريقة ترضي الله (سبحانه). يخبرنا الله (عزَّ وجلَّ) عن قوم لوط: ﴿ وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ * أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ﴾ [العنكبوت: 28، 29].

فمن أخلاقهم: ﴿ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ ﴾: أي: "تقطعون الطريق على المارة بالقتل وأخذ المال"[4].

ومن صفاتهم: ﴿ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ ﴾: قال ابن عباس (رضي الله عنهما): "كانوا يحذفون بالحصى من مرّ بهم، مع الفحش في المزاح، وحل الإزار، والصفير، وغير ذلك من القبائح"[5].

فينبغي قبل أن نتحدث عن حق الطريق وآدابه أن نقف مع هاتين المقدمتين الضرورتين، فهما من الأهمية بمكان، وهما دافعتان للمسلم إلى تنفيذ أوامر الله، وأداء حقوقه، ومنها حقوق الطريق وآدابه.

2- حديث جامع:

من أفضل الأحاديث الجامعة لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) في بيان حق الطريق وآدابه: ما رواه الإمام أحمد في مسنده عن أبي سعيد الخدري قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): "إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ فِي الطُّرُقَاتِ"، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَنَا مِنْ مَجَالِسِنَا بُدٌّ نَتَحَدَّثُ فِيهَا، قَالَ: "فَأَمَّا إِذْ أَبَيْتُمْ إِلَّا الْمَجْلِسَ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ"، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ؟ قَالَ: "غَضُّ الْبَصَرِ، وَكَفُّ الْأَذَى، وَرَدُّ السَّلَامِ، وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ".

فقد حدّد النبي (صلى الله عليه وسلم) آداب الطريق وذكر حقوقه وهي:

أ- غض البصر:

هذا هو أول الحقوق، ولعله صرّح به، وبدأ به، رغم أنه يندرج مع كف الأذى، المذكور بعده؛ لأهميته، ولخطورته، ولكون أساسًا وأصلًا لما بعده. وهذا ما وجّه إليه القرآن الكريم أنظارنا في سورة النور، قال تعالى: ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ﴾ [النور: 30، 31].

قال الإمام الرازي: "فإن قيل: فلم قدّم غضّ الأبصار على حفظ الفروج؟ قلنا: لأن النظر بريد الزنى، ورائد الفجور، والبلوى فيه أشد وأكثر، ولا يكاد يُحترس منه"[6].

قال الشاعر:

كل الحوادث مبدؤها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظرة فعلت في قلب صاحبها كمبلغ السهم بين القوس والوتر والعبد ما دام ذا طرف يقلبه في أعين الغيد موقوف على الخطر يسر مقلته ما ضر مهجته لا مرحبًا بسرور عاد بالضرر

همسةٌ في أذن الشباب: أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير؟ أتضحي بالنظر إلى وجه الله الكريم ﴿ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ ﴾ [يونس: 26]، ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴾ [القيامة: 22، 23].

همسةٌ في أذن الشباب: أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير؟ أتضحي بالحور العين؟ ﴿ حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾ [الرحمن: 72 - 75].

أول حقوق الطريق وآدابه: غض البصر، ويا لها من بلاغة نبوية وحسن استهلال: فمن غض البصر عن المحرمات، سهل عليه سائر الحقوق والآداب الأخرى!

ب- كفّ الأذى:

كم من المؤذيات في شوارعنا!

كم من السلوكيات الخاطئة التي تصدر منا!

لماذا لا نكون مثل غيرنا من الأمم الأخرى، رغم أن ديننا حثنا على أفضل الآداب والأخلاق؟!

روى البيهقي عن أبي هريرة: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قَالَ: "اتَّقُوا اللَّاعِنَيْنِ"، قَالُوا: وَمَا اللَّاعِنَانِ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: "الَّذِي يَتَخَلَّى فِي طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ وَفِي ظِلِّهِمْ".

هل هناك دينًا أو قانونًا أو تشريعًا جعل عقوبة مثل هذه العقوبة؟! هل هناك عقوبة أقوى من لعنة الله؟! وضعها الله لمن لا يحترمون الطريق، ولا يحافظون عليه، ولا ينفذون تعاليم الإسلام وتشريعاته.

روى البيهقي عن أبي هريرة قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): "لَا يُبَالُ بِالْمَاءِ الدَّائِمِ الَّذِي لَا يَجْرِي ثُمَّ يُغْتَسَلُ مِنْهُ".

وروى البيهقي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قَالَ: "لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْجُحْرِ". قِيلَ لِقَتَادَةَ: وَمَا يُكْرَهُ مِنَ الْبَوْلِ فِي الْجُحْرِ؟ فَقَالَ: إِنَّهَا مَسَاكِنُ الْجِنِّ.

كل هذه الأحاديث تبيّن اهتمام الإسلام بآداب الطريق، وحسن استخدام النعم، وعدم الإيذاء للغير.

جـ- ردّ السلام:

السلام شعار الإسلام، وأساس علاقة المسلم مع أخيه، قال (صلى الله عليه وسلم): "لَا تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنُوا بِي حَتَّى تَحَابُّوا، أَفَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ: أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ"[7].

وعبّر (صلى الله عليه وسلم) بردّ السلام: لأن إلقاءه سنة وردّه فرض عند أكثر العلماء[8].

والمسلم الحق: من يعطي لإلقاء السلام حقه، ويعتبره –كما أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم- من حقوق الغير، قال (صلى الله عليه وسلم): "حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ"، وذكر أولها: "إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ"[9].

فلننشر تحية الإسلام في مجتمعنا، ولتكن شعارنا مع إخواننا، حتى تسود روح الأخوة والمحبة.

د- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:

ديننا قائمٌ على النصيحة، فليس من الإسلام: أن يهمل المسلم غيره.

قال تعالى: ﴿ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ [العصر: 1 - 3].

قال الإمام الشافعي: "لو لم ينزل الله سوى هذه السورة لكفت الناس"[10].

لماذا قال الشافعي ذلك؟

لأن هذه السورة جمعت للمسلم منهجًا متكاملًا، ينبغي أن يسير على نهجه، ويطبقه في حياته.

وقد أخرج البيهقي في شعب الإيمان عن أبي حذيفة -وكانت له صحبة- قال: "كان الرجلان من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا التقيا لم يتفرقا حتى يقرأ أحدهما على الآخر سورة العصر، ثم يسلّم أحدهما على الآخر".

هذه بعض آداب الطريق التي بينها لنا ديننا الحنيف، والمسلم شعاره الدائم: سمعت وأطعت، وهدفه الأعلى: تطبيق أوامر الله واتباع رسوله (صلى الله عليه وسلم).