خاطرة: قيمة التسامح والتجاوز عن الآخرين خلق محمدي

خاطرة: قيمة التسامح والتجاوز عن الآخرين خلق محمدي[*]

قرأتُ كلمات موجزة للدكتور غازي القصيبي رحمه الله يقول: "أخطاءُ الأصدقاء علينا أن نكتُبها على الرمل ونسمح للرمل أن يَمحوَها، أما جميلُهم فعلينا أن ننقشَه على الصخر ولا ننساه".

فقلت: ما أجملها من معاني جميلة لو تعامَلنا بها في ضوء هذه المفاهيم المطروحة من كلمات الدكتور غازي رحمه، فهي مستقاة من جذور تربيتنا الإسلامية!

فعلًا لو أن كلًّا منا تعامَل مع أخطاء أصحابه وأصدقائه، وقبل ذلك تعامَل مع أخطاء أهله وذويه المتعلقة بذاته وليس بالمنظومة: منظومة: أسرية، عملية، مجتمعية.

لَما وجدنا أن كلًّا منا يتحيَّن الفرصةَ ليقول لأخيه وصديقه وزميله أو قريبه، تصريحًا أو تعريضًا، تنفيسًا عما يَختمِر في ذاته، تذكُر يوم فعلت كذا وكذا؟

رحمه الله د. غازي القصيبي.

ومن هذه الكلمات انطلقت في تسطير خاطرتي المعنونة أعلاه.

وأقول: إن قيمة التسامح وَفقَ منظور التربية الإسلامية فضيلة أخلاقية، وتربوية وضرورة حيوية اجتماعية، والمتأمِّل في آيات القرآن الكريم، وأحاديث السنة النبوية على صاحبها أفضل صلاة وأتَم تسليم، يُدرك أهميةَ هذه القيمة الأخلاقية، في راحة النفس الإنسانية أولًا، ثم ثانيًا في صفاء الجو الخلقي للمجتمع المسلم، سواء كان ذلك مجتمع الأسرة أو العمل أو المجتمع العام، فلا بد أن يحدث هناك أثناء التعامل في الحياة شيءٌ من الجزر والمد، والاتفاق والاختلاف، وربما شيء من الخطأ الموجه (المقصود) أو غير الموجه، فالمسلم مأمورٌ مع ذلك كله بالتعامل الحسن مع نفسه وغيره، والتسامح والتجاوز والعفو عن الآخرين.

فالمسلم مأمورٌ بذلك تعبُّدًا في ضوء تربيته الإسلامية بالتعامل بمبدأ التسامح والعفو والتجاوز عن أخطاء الآخرين، وبالذات عند المقدرة، ووضْع الأعذار لهم، والنظر إلى مزاياهم وحسناتهم، بدلًا من التركيز وتسليط الضوء على عيوبهم وأخطائهم، وتحيُّن الفرصة لردِّ الصاع صاعين كما يقال، فالحياةُ أحبتي قصيرة، تمضي دون أن تتوقَّف لأحدٍ مهما كان، فلا داعي لنحمل الكُره والحقد بدواخلنا على الآخرين، بل علينا أن نملأ حياتنا حبًّا وتسامحًا وعفوًا وتجاوزًا مع أنفسنا وأهلين وذوينا والآخرين، لماذا؟

ابتغاءً لما عند ربِّنا من الأجر والمثوبة، وتباعًا لرسوله محمد صل الله عليه وسلم، وكذلك لنكون مطمئنين مرتاحين البال؛ قال تعالى: ﴿ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ﴾ [البقرة: 237]، وقال تعالى: ﴿ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ﴾ [الأعراف: 199]، وقال تعالى: ﴿ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [النور: 22]، وقال تعالى: ﴿ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [آل عمران: 134].

وقال الحبيب صلى الله عليه وسلم: «أفضل أخلاق أهل الدنيا والآخرة أن تصل من قطعك، وتعطي مَن حرَمك وتعفو عمن ظلمَك»، وقال صلى الله عليه وسلم: (وما زاد الله عبدًا بعفوٍ إلا عزًّا).

وحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تطبيقًا عمليًّا لهذا الخلقي المحمدي الراقي، وليس تنظيرًا فلسفيًّا مجردًا عن الواقع والحياة، والمواقف كثُر، ومنها موقفه صلى الله عليه وسلم مع قريش التي طردته وشرَّدته، وأرادت قتله في مكة وفي المدينة، ولكن ماذا حدث مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عند انتصاره ودخوله مكة منتصرًا في عام الفتح في السنة الثامنة من الهجرة؟!

دخل صلى الله عليه وسلم مكة المكرمة فاتحًا منتصرًا، وأمام الكعبة المشرفة وقف جميع أهل مكة، وقد امتلأت قلوبهم رعبًا وهلعًا، يفكرون فيما سيفعله معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعد أن تمكَّن منهم، ونصره الله عليهم، وهم الذين آذَوه، وأهالوا التراب على رأسه الشريف وهو ساجد، وحاصروه في شِعب أبي طالب ثلاث سنين، حتى أكل هو ومن معه ورق الشجر، وتآمَروا عليه بالقتل، وعذَّبوا أصحابه وسلبوا أموالَهم وديارهم، وأجْلَوْهم عن بلادهم، ولكن صلى الله عليه وسلم قابَل كلَّ الإساءات بقيمة العفو والصفح والحلم، قال صلى الله عليه وسلم: «يا معشر قريش، ما ترون أني فاعلٌ بكم؟، قالوا: خيرًا، أخ كريم وابن أخ كريم، فقال صلى الله عليه وسلم: «اذهبوا فأنتم الطلقاء".

الله أكبر، الله أكبر؛ فما أكرَمها من قيمة أخلاقية راقية، وما أحوجَنا لتطبيقها في حياتنا، كسلوك عملي بعيدًا عن التنظير الفلسفي المجرد!

وفَّق الله الجميع لما يُحبه ويرضاه.