من مظاهر الاقتصاد اللغوي في رواية قالون (3) ‏تقريب الأصوات

من مظاهر الاقتصاد اللغوي في رواية قالون (3)

تقريب الأصوات[1]

د. عصام فاروق[2]

قد يقتضي وجود أصوات معينة في بنية واحدة وجود نوع من عمليات التقريب بين هذه الأصوات التي يولد وجودها معًا نوعًا من الثقل غير المستحب، وعمليات التقريب هذه إما أن تكون بإحداث مشاكلة بين صوت وآخر، أو انسجام يجعل الصوتين من جنس واحد، أو ممازجة تؤدي إلى انصهار الصوتين في صوت واحد، وقد وجدتُ نماذج لثلاثتها في رواية قالون على النحو التالي:

أوَّلًا - المشاكلة:

وتتحقق بأن "يصير الحرفان المتنافران، وهما متماسَّان أو متجاوران، متوافقين في التصويت، بتقريب أحدهما من الآخر في إحدى الصفات الغالبة؛ وذلك نحو: ازدهر ويزدحم"[3].

ومن أمثلتها في رواية قالون: ﴿ يبصط ﴾ [البقرة:245][4]، ﴿ بصطة ﴾ [الأعراف:69][5]، ﴿ الْمُصَيْطِرُونَ ﴾ [الطور: 37][6].

ومظهر التشاكل في هذه النماذج تأتَّى من " أنَّ السين حرفٌ مستفلٌ، غيرُ مُطبَق، فلما وقعت بعده الطاء، وهي مطبقةٌ مستعليةٌ، صعُب أن يخرج اللافظُ من تَسفُّل إلى تصعُّد"[7]؛ ولذلك فقد لجأ إلى صوتٍ وسيطٍ يحمل صفاتٍ تتوافق مع كلا الصوتين؛ ليكون مبررًا قويًّا للإبدال، ولا أحق بهذه الوساطة من صوت الصاد، فهو يوافق السينَ في الهمس والرخاوة من ناحية، ويوافق الطاءَ في الإطباق والاستعلاء من ناحية أخرى، وبذلك جُعل هذا الصوت تمهيدًا مناسبًا للاستعلاء والإطباق الآتيين في نطق صوت الطاء.

وكما هو واضح فقد اعتمدتْ عملية المشاكلة على الإبدال بين صامتين، هما: السين والصاد، وقد أصبح هذا الإبدال في مثل هذا السياق شائعًا في كثيرٍ من كلمات العربية، وبذا ضمَّنها العلماءَ القواعد التي تبدل فيها السين صادًا؛ يقول ابن جني: "وإذا كان بعد السين غين أو خاء أو قاف أو طاء، جاز قلبها صادًا"[8]، ويقول الأزهري: "العرب تجيز السين والصاد في كل حرف فيه طاء"[9]، الأول على الأصل، والثاني على المشاكلة؛ لتحقيق الانسجام داخل الكلمة.

ثانيًا - المجانسة:

وتعني "أن يصير الصوتان المختلفان المتماسَّان أو المتقاربان متناسبين من جنس واحد؛ أي: مشتركين في المخرج، مختلفين في الصفة، ويقع هذا بين حركة وحرف، أو بين حرفين... ومن ذلك نحو: رياسة... وأدنياء، وروساء... حيث أبدلت الهمزة ياءً بعد الكسرة، وواوًا بعد الضمة [10].

ومن صور المجانسة ما ورد ضمن أصول رواية قالون في الهمز المفرد؛ حيث "تبدل الهمزة المفتوحة بعد ضمٍّ واوًا؛ نحو: ﴿ السفهاء ولا ﴾، وتبدل الهمزة المكسورة بعد ضم واوًا؛ نحو: ﴿ الشهداء وذا ﴾ كما في الوجه المقدم، وتبدل المفتوحة بعد كسر ياءً، مثل: ﴿ أبناء يخوتهن ﴾"[11].

ومن المجانسة ما يكون التأثير من الصامت على الصائت ليجانسه، ومنه ما ورد عن قالون في كلمة ﴿ بُيُوت ﴾؛ حيث رواها ﴿ بِيُوت ﴾ بكسر الباء لمجانسة الياء بعدها[12]، ولا يخفى ما في هذه المجانسة من خفَّةٍ واقتصاد في الجهد، خصوصًا إذا كان البديل عن ذلك الضمة بعدها ضمة تتبعهما واو ساكنة "فتصير بمنزلة ثلاث ضمَّات، وهذا من أثقل الكلام"[13].

ولا بأس أن يَفصل بين الصوتين المراد المجانسة بينهما فاصلٌ، ومثاله كلمة ﴿ رَبْوة ﴾[14] [البقرة: 265]، فقد قرأها قالون: ﴿ رُبْوة ﴾، وفي ذلك مراعاة المجانسة بين حركة الراء والواو الآتية بعدها، مع وجود صوت الباء بينهما، وهو حاجز غير حصين؛ لسكونه، وأتت هذه القراءة موافقةً للغة قريش في هذه الكلمة[15].

ومن الواضح من خلال الأمثلة السابقة أن المجانسة قد تقع بتأثير من صوت داخل بنية الكلمة، أو بتأثير صوت آخر في كلمة مجاورة؛ كقوله: ﴿ السفهاءُ ولا ﴾ بدلًا من ﴿ السُّفَهَاءُ أَلَا ﴾ [البقرة: 13] بقلب الهمزة واوًا بتأثير من الضمة قبلها.

ثالثًا - الممازجة:

بأن "يؤدي التفاعل بين الصوتين إلى تبدُّل في أحدهما، ليصير من جنس الآخر، فيمتزج الأول بالثاني مكونين صوتًا واحدًا في مقطع متوسط ممدود؛ فالهمزة المنبورة في نحو: كأس، ومؤمن، وبئر، كثيرًا ما تتحوَّل إلى صوت من جنس الحركة قبلها، لتمتزج به، ويتكون منهما حرف مد: كَاس، ومُومن وبِير، وبذلك يزول الصوت الانفجاري"[16].

ومن أمثلة هذه الممازجة في رواية قالون ما يلي:

• ما أبدلت فيه الهمزة الساكنة ألفًا للفتحة التي قبلها، في مثل قوله: ﴿ ياجوج وماجوج ﴾ [الكهف: 94، الأنبياء: 96]، والكلمتان مهموزتان في رواية حفص، والإبدال في هاتين الكلمتين تخفيفًا، على اعتبار جعلهما لفظين عربيتين مهموزين، مأخوذين من: أجَّ[17].

• ما أبدلت فيه الهمزة واوًا للضمة التي قبلها، قوله: ﴿ موصدة ﴾ [البلد:20، الهمزة: 8]، والكلمة مهموزة في رواية حفص، وذلك أيضًا فيمن جعل الهمزة فاءً للكلمة، وهي مأخوذة من: (أ.ص.د)[18].

• ما أبدلت فيه الهمزة ياءً بتأثير من الكسرة قبلها، ومنه كلمة ﴿ بِيْس ﴾ في قوله تعالى: ﴿ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ﴾ [الأعراف: 165]، فأصلها ﴿ بِئْس ﴾، لكنَّ الهمزة لما "سَكنَتْ خُفِّفتْ بالبدل بياء؛ لسكونها وانكسار ما قبلها"[19].