العقل والدماغ عند الإمام ابن تيمية

العقل والدماغ عند الإمام ابن تيمية

يُضيف ابنُ تيمية إلى قولِه بأن العقل متعلِّق بالقلب، قولَه بأن العقل متعلِّق بالدماغ، ويستشهد بقولِ بعض الأطباء في عصره، ولكن ليس على سبيل التأكيد: "قيل العاقل بالدماغ كما يقول كثير من الأطباء، ويقول طائفةٌ من أصحاب الإمام أحمد: إن أصل الفعل في القلبِ، فإذا كمل انتهى إلى الدماغ"[1].

ولكن ابن تيمية في موضعٍ آخر من فتاواه يرى أن مبدأ الفكر والنظر في الدماغ، ومبدأ الإرادة في القلب، وأن بداية الإدراك ونهايته تكون في الدماغ، يقول: "لكن مبدأ الفكر والنظر في الدماغ، ومبدأ الإرادة في القلب.

والعقل يراد به العلم ويراد به العمل، فالعلم والعمل الاختياري أصلُه الإرادة، وأصل الإرادة في القلب، والمريد لا يكون مريدًا إلا بعد تصوُّر المراد، فلا بد أن يكون القلب متصورًا، فيكون منه هذا وهذا، ويبتدئ ذلك من الدماغ، وآثاره صاعدة إلى الدماغ، فمنه المبتدأ وإليه الانتهاء، وكلا القولينِ له وجه صحيح"[2].

ولا يُفهَم من قولِ ابن تيمية أن مبدأ الفكر والنظر في الدماغ، وقوله: "فمنه المبتدأ وإليه الانتهاء" أن العقل والدماغ شيء واحد، أو أنه يساوي بين العقل والدماغ كالفلاسفة الماديين الذين يَرَوْن أن العقل مادَّة، وأن العملية العقلية عبارة عن هزة عصبية لا أكثر ولا أقل، ولكنه يحدِّد العَلاقة الدقيقة بين العقل والجسم المتمثِّل في الدماغ، وهي العَلاقة التي حيَّرت الفلاسفة والمفكِّرين لغموضها وعمقها، إلى أن جاء الفيلسوف الفرنسي "برغسون" ونقض أقوال الماديين، وبيَّن أن العقل والدماغ ليسا شيئًا واحدًا، صحيح أن الإدراك العقلي يعتمد على الدماغ، فيسمو وينحطُّ تبعًا لسلامة هذا أو انحطاطه، ولكن كما تعتمدُ الملابس على المشجب، تظل عالقة ما دام المشجب مثبتًا في الحائط، وتهوِي إذا ما سقَط من مكانه، وبديهي أن ذلك لا يدل على أن الملابس والمشجب شيء واحد.

وبيَّن برغسون أن الدماغ مجموعةٌ من التصوُّرات، أما الإدراك فهو تلك القوة التي تختارُ من بين تلك المجموعة ما تُرِيدُ، الدماغُ هو المجرى الذي يسير فيه تيار الإدراك، ولكن ليس الماء ومجراه شيئًا واحدًا، وإن يكن ذلك محددًا بهذا، ولا بد له أن يخضع لتعرُّجه والتوائه.

وإن قراءة متأنيةً لأقوال ابن تيمية وأفكارِ برغسون تؤكِّد أن ابن تيمية - رحمه الله - سبق برغسون بستة قرون[3] في تقرير هذه الحقيقة التي تدل على عبقريةِ ابن تيمية وعمق تفكيره في هذه المسألة الشائكةِ.