أسس الجانب العلمي العقدية (3)

أسس الجانب العلمي العقدية (3)

ثالثاً: الصبر:

الصبر خلُق فاضل، الواجب التحلّي به، يُقدِم به المرء على فعل الجَميل ويَمتنِع به من فعل ما لا يَحسُن ولا يَليق به كمسلم، وغرضه من ذلك ابتغاء مرضات الله، والابتعاد عن الاستعجال والغضب وشدة الحزن والضيق واليأس مِن رحمة الله؛ لأن كل ذلك يُضعِف من الصبر والمثابرة، و"الصبرُ هو حَمل النفس على ترك إظهار الجزَع، فإذا كظم الحزن وكفَّ النفس عن إبراز آثاره، كان صاحبُه صابرًا، وإن ظهَر دمعُ عينٍ أو تغيُّر لونٍ"[1]؛ قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ ﴾ [الرعد: 22].

لذا؛ فإن طالب العلم عليه أن يصبر حتى ينال مطلبه العظيم وهو يسعى بهمَّة عالية إلى تحصيله؛ لذا على طالب العلم أن يَصبِر على الطاعات في طلبه للعلم، ويصبر على المعاصي التي تعتريه في طلبه للعلم، ويصبر على الأقدار التي يُقدِّرها الله عليه في طريق العلم، والصبر واجب على المسلم؛ إذ بالصبر واليقين ينال الإمامة في الدين، وقيادة الناس لما يُحبُّه الله ويرضاه، لذلك قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "ولهذا كان الصبر واليقين اللذان هما أصل التوكُّل يُوجِبان الإمامة في الدين؛ كما في قوله تعالى: ﴿ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ ﴾ [السجدة: 24]"[2].

فالصبر على العلم كالصبر على المكاره؛ إذ هو مِن الأمر المحبوب إلى النفس إذا أراد الخير في الدنيا والآخرة، كما يَحرِص على الخير الذي ينفع؛ إذ هو من الأمور النافعة في الدنيا والآخرة، وعليه ألا يتعجَّل في نَيل العلم؛ فالعلم لا يُنال في يوم وليلة، فالعلم بحر فإن أَعطيتَه كلَّك أعطاك بعضه، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم.

ومن فضيلة العلم التامة أن يَخطر بباله أمور هي:

أولاً: "إن هذه السعادة ليسَت تُنال إلا على جسر من التعب، وإنَّ حظَّ الجد فيها أكثر من حظ الجد، بل لا تراها حاصلة بالجد المحض بخلاف السعادتين الأُخريَين؛ فإنهما حظ قد يحوز طالبه ويَحوزه غير طالبه، وقد قيل: العلم لا يُعطيك بعضَه حتى تُعطيه كلَّك، ولا يرعاك حتى تعيره جدك وجهدك.

فقُل لمرجِّي معالي الأمور بغَيرِ اجتِهادٍ رجوتَ المُحالَ

وقد تعدَّى مَن تمنَّى أن يكون كمَن تعنَّى.

ثانيًا: إن مَن طلَب العظيم خاطر بعظيم.

تهون علينا في المعالي نفوسُنا ومَن يطلب الحسناء لم يُغلِها المَهرُ

ومَن طمحت همّته إلى الأمور السنيَّة، فواجبٌ أن لا تسدَّ على همته الطريقَ الدنيَّةُ، فقد أصاب من قال:

لولا المشقَّة ساد الناس كلهم الجود يُفقِر والإقدام قتّال

ثالثًا: إن هذه السعادة وإن ابتداءها لا يتعدَّى مِن ضرب الاكتئاب والتأذّي؛ فإنها متى أكرِهت النفس عليها أذاقتها استطابتَه حينئذ واستلذَّتْه، لا كاللذات البدنيَّة والشهوات الجسمية، فلذة البدن مُتبدِّلة مُتغيِّرة، ولذة النفس بالعلم مؤبَّدة مُخلَّدة، ومن ذاق العلم وعرف طيبَه، علم أن المرء قد:

تلذ له المروءة وهي تؤذي ومن يعشق يلذ له الغرام

وأما رغبةُ عامَّة الناس عن هذه الفضيلة فلجَهلِهم بحلاوتها"[3].

إن هذه تؤدِّي إلى معرفة فضيلة العِلم والصبر ليَنال شرف العلم واللذة التي فيه.