لمحة عن مدارسنا الأميرية ومدارس أوقافنا

لمحة عن مدارسنا الأميرية ومدارس أوقافنا

الدين والإلحاد عاملان يجتذبان الإنسان منذ أول الخليقة، وكان وما زال الدين أقوى من الإلحاد ساعدًا.

1) لما له من المكانة في نفوس الناس حتى ذهب كثير من الحكماء إلى أن الإنسان متدين بفطرته.

2) ولما للدين من الغايات الرفيعة التي تجعله بمنـزلة الروح من الأخلاق التي لا حياة للإنسان بدونها لأنها كقانون الإنسان الفردي الذي يجعل من نفسه على نفسه رقيبًا يحمي المجتمع من شروره وآثامه.

3) ولما للدين من الآثار الحميدة التي رفعت شأن الإنسانية فسمت بها من أفق إلى أفق، بعد العلاء بها من وهدة إلى قمة، وحسبك أن تذكر أن الثقافة العالمية حلت بحماية القرآن أجيالًا عديدة وقرونًا متطاولة، ولولا ذلك لما كانت المدنية الغربية الحاضرة والثقافة العالمية العتيدة.

لهذه الأسباب وما شاكلها كان الدين محترمًا حتى عند من أخذه الشك وغشت على عينيه المادة فعشي عما وراءها من روح مسيرة وآخرة هي الغاية.

وإن أحرى الأديان بالاحترام دين يرى النور نورًا والحقيقة حقيقة فيقدر العلم وأهله، كالإسلام الذي ورد في محكم دستوره الحكيم قوله تعالى: ﴿ قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ [يونس: 101] فحث بهذه الآية وما شاكلها على تناول كل علم، لأن العلم لن يكون عمى، فقبس الأرض كوحي السماء كلاهما نور في معناه، وإن كان من حيث القوة شتان بين باهر وكليل، قال الإمام الغزالي في رسالته اللدنية: "إن العلم شريف بذاته من غير نظر إلى جهة المعلوم، حتى إن علم السحر شريف بذاته وإن كان باطلًا... إن الجهل حكمه حكم العدم والعلم حكمه حكم الوجود، والوجود خير من العدم، والهداية والحق والنور كلها في سلك الوجود" هذه هي روح الإسلام العلمية وبهذه الروح تأثر المسلمون، فرأت العينان في بلادهم وحدة الإخاء حتى في البنيان بين المسجد والمدرسة والمكتبة، وإنك لتخال أن البلد الإسلامي في بعض عصوره كأنه مدرسة ومعبد، لا سيما إذا كان عاصمته كدمشق التي لا تزال تريك صورة من أمسها بمدارسها وأنقاض مدارسها المتسلسلة بتجاورها في كل حي ولا سيما حول المسجد الأموي وعلى جبل قاسيون.

هكذا كان نصيب العلم يوم كان الإسلام مزدهرًا بدولته، وما إن دالت الدولة إلا ودال العلم معها ولما أن بدأت اليقظة تدب في الأجفان كان العلم هو أول ما افتقدنا، لأن العلم من الأمة كالنور من البصر، فتشنا عن العلم فوجدناه قد استغرب، فتغربنا في سبيله، وأخذنا عن الغرب علمه غير أننا قد ضللنا بعد ذلك بأن أردنا أن نفصل العلم على الدين كما فصله الغرب قبلنا أقول ضللنا لأن ديننا لا ينافي العلم في شيء كما عرفه الغزالي حجة الإسلام فقال في رسالته اللدنية: "أكثر العلوم الشرعية عقلية عند عالمها وأكثر العلوم العقلية شرعية عند عارفها" لذلك فإن من الخطل أن نأخذ من العلم شطرًا دون شطر، فنغفل تعاليم الإسلام لا لشيء سوى أنها تعاليم دينية أضف إلى ذلك كون الإلحاد إذا انتشر كان معه طغيان  المادة وثورة الشهوة وحيل العقل وما تضافرت هذه العوامل الإنسانية على مجتمع إلا حطمته تحطيمًا.

لذلك فإن إخلاصنا للعلم يوجب علينا أن نولي الدين عناية حقيقية بقدر خطورته. قال الراغب الأصفهاني في كتابه الذريعة إلى مكارم الشريعة: "لولا الكتاب ثمرة الوحي لأصبح العقل حائرًا، ولولا العقل لم ينتفع بالكتاب" فيجب أن تكون عنايتنا بالدين شديدة ولا سيما في عهد تبدو العلائم الشديدة دالة على درسه بعد إهماله مما نستنكره أشد الاستنكار لسوء عاقبته وخبث منقلبه.

وقد نشرت جريدة "طرابلس" الغراء عدد (80) كلمة تدل على مبلغ الخطر المداهم، وأنه لخطر إن يعم بيروت فلن يغفل دمشق أبدًا فيجب أن ننتبه إليه لنصد تياره، وان الواجب لا يقف عند هذا الحد بل لا بد من السعي لإحياء المدارس الإسلامية المنداسة بإهمالها على الأقل، فنعيد صورة من ماضيها يوم كانت يقظة منيرة عامرة بأوقافها وأهلها وعلمها، وإن تحقيق هذا الواجب المقدس ليستدعي جهودًا متضافرة لعلمنا بما دونه من عقبات كأداء متطاولة، غير أن ذلك يجب أن لا يفت في عضدنا ما دمنا نعلم أن بلوغ الغاية ضرورة لازمة وفرض محتم وأننا لنغتنم هذه المناسبة للثناء على الشاب المحامي الأستاذ خالد المرادي لمسعاه لإعادة تشييد "مدرسة المرادية" بالبحث عن أوقافها المسلوبة وخيراتها المغصوبة التي توفق في استرجاع بعضها بعد جهد عظيم وانه وايم الحق لجهد يستحق الثناء والإعجاب وفاء لحقه وليكون مسعاه أمثولة يحتذيها الناس ولنا وطيد الأمل أن يلقى المعونة الواجبة من المراجع الرسمية وولاة الأمور، لينجح مشروعه وتثمر أتعابه المستمرة منذ بضعة أعوام، فلعل مدرسة كالمرادية تعيد لدمشق صورة من ماضيها وهي المدرسة الكبيرة ذات الأوقاف الجزيلة.

المصدر: مجلة التمدن الإسلامي، السنة الأولى، العدد السادس، 1354هـ