فوائد في حد القذف

فوائد في حد القذف

• الفائدة الأولى: إذا جاء القاذف بالشهود، أُقِيم حد الزنى على المقذوف؛ فإن لم يأتِ بهم أقيم عليه حد القذف.

• الفائدة الثانية: إذا تلاعن الرجل وامرأته؛ فإنه يُفَرَّقُ بينهما، ويقضى بالولد للمرأة:

فقد أخرج البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما: "أن رجلاً رمى امرأته، فانتفى من ولدها في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتلاعَنا كما قال الله، ثم قضى بالولد للمرأة، وفرَّق بين المتلاعنين".

• الفائدة الثالثة: ولد الملاعنة ترثه أمُّه، وأخوته من أمِّه، وإذا قذفه قاذفٌ جُلد:

أخرج الدارمي عن ابن عباس رضي الله عنهما في ولد الملاعنة: "هو الذي لا أب له، ترثه أمُّه، وإخوته من أمِّه، وعصبة أمِّه؛ فإن قذفه قاذف جلد قاذفه".

• الفائدة الرابعة: لا تُرمَى المرأة بالزنى بمجرد الظن أو التخمين، فلا يكون هذا إلا عن بيِّنة:

فقد أخرج البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه: "أن رجلاً أتي النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، وُلِدَ لي غلامٌ أسودُ، فقال: ((هل لك من إبل؟)) قال: نعم، قال: ((ما ألوانها؟) قال: حمر، قال: ((هل فيها من أورق؟)) قال: نعم، قال: ((فأنى ذلك؟)) قال: لعل نَزَعَهُ عرق، قال: ((فلعل ابنك هذا نزَعَه)).

• الفائدة الخامسة: مَن قذف محصنًا وهو بريء فإنه يُجلد ثمانين جلدة، هذا إن كان القاذف حرًّا؛ وذلك لقوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً... ﴾ [النور: 4].

• وأيضًا يُسْتدل بفعل النبي صلى الله عليه وسلم بمَن قذف عائشة رضي الله عنها - في حادثة الإفك - إذ جلد كلَّ واحدٍ ثمانين جلدة.

وأخرج الإمام مالك في "الموطأ" في الحدود، عن عمرة بنت عبدالرحمن رحمها الله، قالت: "إن رجلين اسْتَبَّا[1] في زمان عمر بن الخطاب، فقال أحدهما للآخر: والله ما أبي بزانٍ ولا أمي بزانيةٍ، فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب، فقائل يقول: مدح أباه وأمه، وآخر يقول: قد كان لأبيه وأُمِّه مدحٌ غير هذا - فجلده عمرُ الحدَّ ثمانين".

• الفائدة السادسة: العبد إذا قذف حرَا محصنًا؛ فإنه يُجلد أربعين جلدة على الراجح، وهو قول جمهور أهل العلم من الأئمة الأربعة وغيرهم:

قال أبو الزِّناد رحمه الله: "جلد عمر بن عبدالعزيز عبدًا في فرية ثمانين، قال أبو الزناد: فسألتُ عبدالله ابن عامر بن ربيعة عن ذلك، فقال: أدركت عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان والخلفاء، وهَلُمَّ جَرًّا، فما رأيتُ أحدًا جلد عبدًا في فرية أكثر من أربعين". (أخرجه الإمام مالك في الحدود، والبيهقي).

وقال البغوي رحمه الله: "القذف: الرمي بالزنى، وكُلُّ مَن رمى مُحصنًا أو محصنة بالزنى، فقال له: زنيتَ أو يا زاني، فيجب عليه جلد ثمانين جلدة إن كان حُرًّا، وإن كان عبدًا فيُجلد أربعين. وإن كان المقذوف غير مُحصنٍ فعلى القاذف التعزير، وشرائط الإحصان خمسة: الإسلام، والعقل، والبلوغ، والحرية، والعفة من الزنى".

• الفائدة السابعة: مَن قذف غلامه بالزنى وهو بريء فإنه يجلد يوم القيامة:

فقد أخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعتُ أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول: ((مَن قذف مملوكه وهو بريء مما قال[2]؛ جُلِدَ يوم القيامة، إلا أن يكون كما قال)).

• الفائدة الثامنة: ماذا على مَن قذف جماعة؟

اختلف أهل العلم فيه على ثلاثة أقوال:

الأول: يحد حدًّا واحدًا: وهو قول الجمهور، وبه قال طاووس والشعبي والزهري والنخعي وقتادة والثوري، وهو مذهب أبي حنيفة وصاحبيه، ومالك، والشافعي - في أحد قولين - وإسحاق.

الثاني: يحد بكل واحد حدًّا، وهو قول الحسن وأبي ثور وابن المنذر وأحمد، والشافعي في قوله الآخر.

الثالث: التفريق بين رميهم بكلمة واحدة فيحد مرة، أو بكلمات فيحدُّ لكل كلمةٍ بحدٍّ.

والراجح: قول الجمهور؛ لأن الله عز وجل قال: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ﴾ [النور: 4]، ولم يفرِّق بين واحد أو جماعة؛ ولأن هلال بن أمية قذف امرأته بشريك بن سحماء (يعني قذف شخصين)، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ((البيِّنة، أو حد في ظهرك)) ولم يقل له: أو حدان، والله أعلم.