الرد على من زعم بشهادة القرآن لصحة الكتاب المقدس (2)

مزاعم وأباطيل ( عادل جرجس عطية )

الرد على من زعم بشهادة القرآن لصحة الكتاب المقدس (2)

5- ويزعُم ذلك الكاتب النصراني أنَّ هناك دعوة من "القرآن" لمحمد أنْ يؤمنَ بما جاء في الكتاب المقدَّس: [سورة الشورى: 15]".

ولنقرأ معًا هذه الآية؛ لنرى كيف يُضلل هذا الرجل الناسَ:

﴿ فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ﴾ [الشورى: 15].

هل قول القرآن: ﴿ قُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ ﴾ تعني: دعوة سيدنا محمد "أنْ يؤمن بما جاء في الكتاب المقدَّس؟!"، إنَّ القرآن يأمر بالإيمان ﴿ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ ﴾، وهذا حقٌّ مُطْلَق.

فكلُّ ما أنزَله الله حقٌّ، ولكن المشكلة تحدث بعد ذلك عندما ينتقل هذا الحقُّ من النبي الذي أُنْزِل عليه إلى الناس، ثم يتوارثونه جيلاً بعد جيل، وهنا تحدث الكارثة حين يتعرَّض ما تناقلوه إلى التحريف والزَّيْغ.

إنَّ هذا الكاتب وأمثاله مُطالَبون أولاً أن يبرهنوا على أنَّ ﴿ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ ﴾ هو ما يحتويه الكتاب المقدَّس بين دَفَّتيه، ولن يستطيعوا ذلك أبدًا لأسباب، منها:

• أنَّ علماء الكتاب المقدَّس قد أثبتوا فسادَ نصوصه وتحريفها، وقد بينَّا ذلك سلفًا.

• أنَّ طائفة البروتستانت تُنكر سبعة أسفار من العهْد القديم، يعتبرها الكاثوليك أسفارًا مقدَّسة، فأسفار هذا الكتاب مطعون في مصداقيَّتها من طائفة كبيرة من النصارى.

6- كذلك يزعم الكاتب "أنَّ المسلمين في كلِّ جيل وعصر، دعاهم القرآن إلى أنْ يؤمنوا بالكتاب المقدَّس؛ إذ يقول: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ ﴾ [النساء: 136].

فبالنسبة لاستشهاده بهذه الآية، كان واجب البحث العلمي يفرض عليه أنْ يقرأها كاملةً، ليجد بقيَّتها تَقْرَع سمعه وأمثاله بالضياع الأبدي؛ إذ تقول: ﴿ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ﴾ [النساء: 136].

وسيادته كافر بالقرآن وبمحمد رسول الله الذي جاء بالقرآن، هذه واحدة، أمَّا الأخرى، فهي أنَّه لا يزال عاجزًا عن فَهْم الفَرْق بين معنى: ﴿ الْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ ﴾ [النساء: 136] القرآن في صُورته الأصلية النقيَّة، وبين ما في كتابه المقدَّس الذي تعرَّض للتحريف، فهو لا يزال يعيش في وهْم أنَّ ما أنزَله الله هو ما في كتابه!

إنَّه مطالب مرَّات ومرات بإثبات صحة هذا الزعم، بل إنَّ هذا هو عين ما يُطالب به العلماء الأكابر.

فها هم علماء الترجمة الفرنسية المسكونية يضعون قاعدة أصولية تقول: "مَن أراد أن يطالِعَ مؤلَّفًا قديمًا، وجَبَ عليه أن يُثبتَ نصَّه".

ثم بدؤوا في تطبيق هذه القاعدة على سفر أعمال الرُّسل - وهو من الأسفار المسيحية - فكانت هذه النتيجة: والحال أن إثبات نصِّ سفر أعمال الرُّسل مسألة معقَّدة[1].

ولنختصر الكلام بتجربة يسيرة، نستعرض فيها بعضَ ما في الكتاب المقدَّس؛ لنرى إنْ كان هذا حقًّا أنزَله الله.

أ- ماذا يقول عن الإله:

شرَع قُدامى بني آدم في بناء مدينة وأبراج، فنزَل الربُّ من السماء؛ لينظر ذلك العمل الجبار، ثم حدَّث نفسه قائلاً: "هو ذا شعب واحد ولسان واحد لجميعهم، وهذا ابتداؤهم العملَ، والآن لا يمتنع عليهم كل ما ينوون أنْ يعملوه، هَلُمَّ ننزل ونبلبل هناك لسانَهم؛ حتى لا يسمع بعضهم لسان بعض، فبدَّدهم الربُّ من هناك على وجْه كل الأرض، فكفوا عن بنيان المدينة؛ لذلك دُعِي اسمها بابل"؛ تكوين 11: 6 - 9.

لقد خشِي ربُّ هذه الأسفار من تقدُّم الإنسان، فوضَع له المعوقات!

ثم تكرَّر نزول الرب من السماء؛ ليتأكَّد ممَّا يجري على الأرض من شرور قرى قوم لوط: "قال الرب: إنَّ صراخ سدوم وعمورة قد كَثُر، وخطيئتهم قد عظمتْ جدًّا، أنزل وأرى هل فعلوا بالتمام حسب صراخها الآتي إليّ، وإلا فأعلم"؛ تكوين 18: 20 - 21.

ب- أحاديث عفة أم أحاديث فواحش؟!

جرَى التقليد عند بعض أنبياء الكتاب المقدَّس أنْ يُشبهوا علاقة الشعب الإسرائيلي بربِّه كعلاقة المرأة بزوجها، فحين يزيغون عن تطبيق تعاليم الرب، يعتبرون كالزوجة الخائنة التي تزني مع آخَرين.

وفي واحدة من المرات، جاء الوحي إلى النبي حزقيال يقول عنهم:

"كان امرأتان - دولتا إسرائيل ويهوذا - زَنَتا بمصر، في صباهما زَنَتا، هناك دغدغت ثديهما، وهناك تزغزغت ترائب عُذرتهما "البكارة!".

وعَشِقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير، ومنيُّهم كمَنيِّ الخيل!"؛ حزقيال 23: 1 -20.

وجدير بالذكر أنَّ عبارة: "لحمهم كلحم الحمير" هي ترجمة عربيَّة مزورة، اضطروا لتلفيقها؛ خجلاً من حقيقة النص، فهي في الترجمة القياسية المراجعة (r.s.v) هكذا:

and doted upon her paramours there whosemembers were like those of asses، and whoseissue was like that of horses".

وترجمتها إلى العربية هي:

"وعَشِقت معشوقيها هناك الذين لهم أعضاء ذكورة مثل أعضاء ذكورة الحمير، ومنيُّهم كمنيِّ الخيل!

﴿ يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ﴾ [يس: 30]، الذين ليستْ عقولهم في رؤوسهم، بل في أماكن أخرى؛

نكتفي بهذا الفحش من القول ومن الخرافات التي جاءتْ عن الإله بين دَفَّتي الكتاب المقدَّس.

7- كذلك يَزعُم هذا الكاتب أنَّ القرآن يدعو المسلمين في كل جيلٍ وعصر للإيمان بالكتاب المقدس؛ اعتمادًا على جزء من آية في سورة الشورى:

﴿ شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ﴾ [الشورى: 13].

وبدايةً، نستكمل هذه الآية الكريمة:

﴿ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ ﴾ [الشورى: 13].

إنَّ النصَّ واضحٌ، ولا يحتاج إلى جُهد في التأويل؛ إذ إنَّه يخاطب المسلمين الذين آمَنوا بالله وبكتابه القرآن، وبرسوله محمد الذي جاءهم بهذا القرآن، فيُقرِّر وحدة الدين الذي جاء به الأنبياء جميعًا، والذي يقوم أساسًا على التوحيد الذي انتثرتْ آياته في القرآن؛ ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ﴾ [الأنبياء: 25].

﴿ وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ * بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ ﴾ [الزمر: 65 - 66].

ولقد كان التوحيد في الإسلام حَجر عثرة في طريق إيمان العرب المشركين، فقد اعتبروه عجيبة من العجائب، فقالوا: ﴿ أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ * وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ * مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ ﴾ [ص: 5 - 7].

ولهذا قالتْ تلك الآية الكريمة: ﴿ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ﴾ [الشورى: 13].

كذلك حذَّرتْ هذه الآية الكريمة من الفُرقة في الدين، وهو ما حدَث فعْلاً للطوائف التي جاءت قبل المسلمين، فلقد تحوَّل الدين إلى فِرَق ومذاهب، ثم ما لَبِث كلٌّ منها أنْ تحوَّل إلى دين مستقل أو شِبه دين، له كَهَنته وطقوسه وتقاليده.

إنَّ في تاريخ أوربا المسيحية بابًا مستقلاًّ لا بُدَّ أنْ يكتبه كلُّ مؤرِّخ تحت عنوان: "الحروب الدينية"، وهي حروب مروعة، سالتْ فيها الدماء أنهارًا بسبب التفرُّق في الدِّين.

إنَّ هذا الكاتب يحاول عبثًا أن يلوي آيات القرآن ليًّا؛ ليثبت زورًا أنه يشهد بصحة الكتاب المقدَّس.

ولكن هَيْهَات!