{ ما ودعك ربك وما قلى }

﴿ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ﴾

أقسم الله العظيم بالضحى، فقال ﴿ وَالضُّحَى ﴾، وهو أول النهار، وأقسم بالليل فقال: ﴿ وَالليلِ إذَا سَجَّى ﴾؛ أي انتشر ظلامه وطغى.

لماذا أقسَم الله بأول النهار وهو الضحى، وأقسَم بانتشار ظلام الليل؟ والجواب: ليتولد الفهمُ للقارئ والمستمع بقيمةِ الليل في سكونه واشتداد ظلامه، وقيمة أول النهار حين ترتفع الشمس إيذانًا بذَهاب ظلام الليل الذي تتحرك فيه حياةُ الشرور المتمثلة في اللصوص والظلمة الذين يجِدون في سكون الليل وظلامه متنفسًا لنشاطهم وحركتهم؛ إذ اتخذوا من ظلام الليل ستارًا لهم، كما تنشط الأفاعي والحيات والضواري، والتشابه الحسي والمعنوي عجيب بين هذه الحيوانات الضارة والمؤذية، وبين من أظلمت قلوبهم من البشر، فهم أقربُ في الإضرار بالناس وأذيتهم من الحيات والأفاعي، وبقية الحيوانات الليلية التي تُلحق الأذى والضر بالبشر.

ويأتي الضحى إيذانًا بانتهاء مخاوف ظلام الليل، ومبشرًا بالأمن وحركة الحياة في طلب الأرزاق، وتوفير أساسيات التنافس في الانتفاع من النعم الظاهرة المتعددة التي بثها الله في مخلوقاته.

ويستفيد المؤمنُ من حركة الحياة المفعمة بالنشاط والحيوية؛ ليمارس عبادات الشكر والامتنان لله تعالى في أداء ما افترضه عليه من الواجبات والمندوبات، وحسن الدعوة إلى الله تعالى في ربط القلوب وتعليقها بالله وحده دون سواه، ويطوي نهاره مستغلًّا ضياءه وأنواره في استنارة قلبه، وتنوير قلوب الآخرين، حتى يأتي عليه الليل فيتسجَّى بسكون ظلامه في الوقوف بين يدي الله يناجيه ويناديه، ويستمد منه القوة والعون والتوفيق والسداد، حتى يستكين قلبه مع ربه كسكون ليله، وهذا دأبه في ليله ونهاره، ثم يستلهم المؤمن قارئًا أو مستمعًا لسورة الضحى هذه المعانيَ التي تضمنها القسم الإلهي العظيم لأول النهار حين ترتفع الشمس، وسماه الضحى، وسَجيان الليل إثرَ ذَهاب النهار وغروب الشمس لنبيه وحبيبه ومصطفاه ﴿ مَا وَدَّعَك رَبُّك ﴾؛ أي ما تخلى عنك وترَكك منذ اختارك لرسالته واصطفاك.

﴿ وَمَا قَلَى ﴾؛ أي لم يُبغضك حين أبطأ عليك بالوحي، وهذا هو جواب القسم في الضحى وبالليل إذا سجى، فقد كان المشركون يَلمِزون رسول الله ويؤذونه حين تأخَّر عليه الوحي، فقالوا: لقد قلى رب محمدٍ محمدًا؛ أي هجره وتركه وأبغَضه، وكان لهذا القول موقعُه في نفس الحبيب صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تعالى هذه السورة بيانًا شافيًا يقسِم فيها أنه ما ترَكه ولا هجره ولا أبغضه، ويذكِّره صلى الله عليه وسلم أن الله لم يتركه منذ يُتمه، فسخَّر له عمَّه وجدَّه لِيَأْوِيَاه، وأنعم عليه بالوحي واختصه بالنبوة والرسالة دون غيره من سادات قريش وأشرافهم، ولم يجعلك تعاني الحاجة، فأغناك من فضله وإنعامه، وقنَّعك بما آتاك من رزقه، وهكذا شأن المؤمن مع ربه، يَستلهم من هذه السورة العظيمة أن الله تعالى اصطفاه واختصه برحمته، فهداه وغرَس الإيمان في قلبه، وما يُصيبه من البلاء وعناء الحياة، ليس لأن الله أبغَضه وقلاه، بل يريد الله ليرفَع بصبره وإيمانه وقناعته درجاتِه عنده في عِليين، فينطلق فرحًا مستبشرًا بهداية الله له وتوفيقه، وإعانته للدعوة إليه، وتشريفه بهذا، فيجعل في حياته صدى أن الله آواني بأبي وأمي ورعاني حتى بلغت رشدي، ثم هداني إليه وشرفني بالانتساب لأمة حبيبه ومصطفاه محمد صلى الله عليه وسلم، والدعوة إليه، وأغناني بما رزقني، فلا أطمع بمزيد من الدنيا، ولا أُؤْثِرُها على آخرتي، ويتردَّد صدى ذلك بقوة في أعماق نفسه: ﴿ وَللآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأُولَى ﴾.

ويَستلهم المؤمن القارئ والمستمع من قوله تعالى لنبيه: ﴿ فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ * وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ * وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴾ [الضحى: 9 - 11]، عظمة هذا الدين الذي يحرص على اليتامى فيأمر بإيوائهم والإحسان إليهم، ورعايتهم وتحريم قهرهم، وكذلك ذو الحاجة الذي أرغمته حاجته للسؤال، فينهى الإسلام عن نهرهم وإهانتهم، بل يأمر بتغطية حوائجهم وإغنائهم عن مذلة السؤال، وفي هذه التوجيهات الإلهية دلالات وإشارات عظيمة مفادها: أن المجتمع الذي يغلب عليه الاعتناء جيدًا بهذه الفئات الضعيفة التي تُسَجِّيها ظلمة الحاجة واليُتم والضعف، يكون مجتمعًا ضُحاه صحيًّا وقويًّا، يحمد الجميع ربهم الذي أنعم عليهم بهذه القلوب الرحيمة المشرقة، وإن المجتمع الذي يغلب عليه عدم الاعتناء بهذه الفئات الضعيفة مجتمعًا محرومًا من ضحى الخير والرحمة، بل سَجتْه ظلمةُ القلوب القاسية التي تجعل من هذه الفئات بفعل سَجيان ضَعفهم وانشغالهم باحتياجاتهم لا يشكرون ربهم ولا يَحمدونه.

﴿ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ﴾؛ أي أظهِر نعم الله عليك، وتحدَّث بها شاكرًا حامدًا ربَّك الذي آواك وهداك وأغناك.