الإخلاص لله يورث الفهم عن الله والعلم والحكمة

الإخلاص لله يورث الفهم عن الله والعلم والحكمة

قال تعالى:﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمْ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾[البقرة: 282].

وقال تعالى:﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾ [الأنفال: 29].

فبالإخلاص لله يُورَثُ الفهمُ عن الله تعالى والعلم والنور، ويجعل الله له فرقانًا يُبصر به الحق والباطل، والهدى والضلال، والسنة والبدعة، والغي والرشد، والشك واليقين؛ قال ابن القيم رحمه الله: "متى خلصت الأبدان من الحرام وأدناس البشرية التي ينهي عنها العقل والدين والمرؤة، وطهرت الأنفاس من علائق الدنيا، زكت أرض القلب، فقبلت بذر العلوم والمعارف، فإن سقيت بعد ذلك بماء الرياضة الشرعية النبوية المحمدية - وهي التي لا تخرج عن علم، ولا تبعد عن واجب، ولا تعطل سنة - أنبتت من كل زوج كريم، من علم وحكمة وفائدة وتعرف، فاجتنى منها صاحبها ومَن جالسَه أنواع الطُّرف والفوائد، والثمار المختلفة الألوان، والأذواق، كما قال بعض السلف: إذا عُقِدَت القلوب على ترك المعاصي جالت في الملكوت، ثم رجعت إلى أصحابها بأنواع التحف والفوائد"؛ ا هـ.

وقال ابن القيم أيضًا: "والعلم اللدني ثمرة العبودية والمتابعة، والصدق مع الله، والإخلاص له، وبذل الجهد في تلقي العلم من مشكاة رسوله صلى الله عليه وسلم، وكمال الانقياد له، فيفتح له من فهم الكتاب والسنة بأمر يخصُّه به، كما قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقد سئل: "هل خصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء دون الناس؟ قال: لا، والذي فلق الحبَّة، وبرأ النسمة، إلا فَهمًا يؤتيه الله عبدًا في كتابه "فهذا هو العلم اللدني الحقيقي"؛ (مدارج السالكين: 2 /475-476).

قال تعالى: ﴿ يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أولُوا الأَلْبَابِ ﴾ [البقرة: 269].

قال الضحاك رحمه الله: والحكمة هي القرآن والفَهم فيه، وقال مجاهد: هي الإصابة في العقول والفعل، وقال النخعي: هي معاني الأشياء وفَهمُها.

قال ابن القيم رحمه الله: وأحسن ما قيل في الحكمة: قول مجاهد ومالك أنها معرفة الحق والعمل به، والإصابة في القول والعمل، وهذا لا يكون إلا بإخلاص وفَهم للقرآن، والفقه في شرائع الإسلام، وحقائق الإيمان؛ (مدارج السالكين: 2 /482).

يقول يحيي بن معاذ الرازي رحمه الله: من أشخص بقلبه إلى الله انفتحت ينابيع الحكمة من قلبه وجرت على لسانه؛ (تهذيب الحلية: 3 /258).

وقال ذو النون رحمه الله: إذا كنت متعلقًا بالله في أحوالك لا بأعمالك، غير ناظر إلى سواه، فأنت كامل المعرفة.

قيل لحمدون بن أحمد رحمه الله: ما بال كلام السلف أنفع من كلامنا؟ قال: لأنهم تكلَّموا لعز الإسلام، ونجاة النفوس، ورضا الرحمن، ونحن نتكلم لعز النفس، وطلب الدنيا، ورضا الخلق.