صناعة الفكر (13)

صناعة الفكر (13)

توجيه الآخرين (5)

الخلطة السرية

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، وبعد:

فلقد تعرفنا على الأساليب العشَرة في توجيه الآخرين والسيطرة عليهم:

1- التزيين.

2- التلاعب.

3- اللحن بالقول.

4- التكرار.

5- إثارة الفضول.

6- التبعيض.

7- استدرار العاطفة.

8- الرموز الوهمية.

9- الكثرة السلبية.

10- التدرج.

ومن المتفق عليه أنه لا يمكن استخدام كل العشرة في الوقت نفسه، وفي الظروف ذاتها، ومع الكل، بل لا بد من خلطة تحقق المراد، فقد لا يُستخدم إلا بعضُ العشرة، كما أن بعضها تكون نسبته أعلى في وقت وزمن محدد، بالضبط كما يصنع الطاهي، فلكل أكلة طَعْمُها وقيمتها الغذائية، والتي تعتمد على استخدام المكونات بطريقة مختلفة.

وقبل بيان الخلطة في توجيه الآخرين ينبغي التذكير بمثلَّث مهم، وهو:

1- تغيير الفكر يعني الديمومة - غالبًا - فمرض الأفكار (الشبهات) أفتكُ من مَرَض الشهوات.

2- ردة الفعل عادة تكون قوية؛ لذا يجب الحرصُ على عدم الخطأ.

3- الإخفاق في وقت ما لا يعني الفشل الدائم، بل يعني أن الخلطة غيرُ مناسبة، أو غير مناسبة حاليًّا.

والآن وبعد تجهيز المواد، لنبدأ العمل في صناعة الخلطة وَفْق الخطوات التالية:

1- الترمومتر: مما يذكر في كتب التاريخ، وأثناء الصراع بين المسلمين والفرنجة، أنه أرسل أحد ملوك الفرنجة رسولاً للمسلمين لكي يستطلع أحوالهم، وحين وصل الرسول (الجاسوس) رأى أحد الغلمان وهو يرمي بالسهم ثم بكى، فاقترب منه وسأله:

لماذا تبكي يا بني؟

ألا تعرف يا عم، لقد أخطأت في إصابة الهدف.

وماذا في ذلك، لعلك تصيب في المرة القادمة؟!

ماذا؟! (باستغراب) في المرة القادمة؟ ومن يضمن لي أن عدوي سينتظرُني حتى أصيبَه في المرة القادمة.

فعاد الرسول إلى ملكه قائلاً: ليس هذا هو الوقت المناسب لكي تحارب المسلمين.

وبعد سنوات معدودة يرسل الملك الرسول نفسه إلى المسلمين؛ للتعرف على أحوالهم.

وينطلق الرسول ويصل إلى ديار المسلمين، وعلى الساحل يرى أحد الغلمان وهو يبكي، فاقترب منه وسأله:

ما الذي يبكيك يا بني؟

لقد هاجرتْ حبيبتي وتركتْني وحيدًا، أفكِّر فيها ليل نهار، ألا يستحق ذلك البكاء يا عم؟

بلى، وأكثر من البكاء.

عندها رجع الرسول مسرعًا إلى ملكه قائلاً: هذا هو الوقت المناسب لغزو المسلمين.

وبغض النظر عن صحة القصة من عدمها، إلا أنها توصل الرسالة المطلوبة، وهي قياس مؤشر قبول الفكرة لدى المستهدَفين، ومن الطرق المستخدمة في ذلك بث بعض الأفكار وجس النبض حيالها، وكذلك طريقة الملاحظة للمجتمع، وما فيه من تغيرات، وطريقة ثالثة، وهي الدراسات العلمية الداخلية والخارجية.

2- تجميل الفكرة والتمهيد لها؛ من خلال الرموز الوهمية، والتلاعب بالألفاظ، والإيهام بأن الكثرة مع هذه الفكرة، مع إثارة الفضول في بعض القضايا.

3- التخلية: وهي محاولة إبعاد كل فكرة معارضة، وتوظيف التبعيض في بيان سلبياتها، وتصغير رموزها، وتسليط الضوء على نقاط ضعفها، حتى لو كانت غير صحيحة، ولكن ليس بصورة مكشوفة، بل باحترافية وتقنية عالية.

4- التمهل: ويعني محاولة التخلية بصورة متدرجة، وفي خط موازٍ مع التحلية، وهي إضافة الفكرة الجديدة بصورة متدرجة، ودون شعور عدائي، ويتم ذلك من خلال التكرار، وتوظيف الرموز، واستدرار العاطفة[1].

5- الاستمرارية: وتعني ضمان بقاء الفكرة وتجذرها، وضمان الحصول على ثمارها، وهذا يكون غالبًا بتوظيف نظرية التكرار والرموز الوهمية، والتي تنقل الفكرة من العقل الواعي إلى اللاواعي؛ حتى تصبح قيمةً من القيم لدى الإنسان، فلا يقبل التنازل عنها.

وبالمثال يتضح المقال، فنأخذ قضية تعليم المرأة في المملكة العربية السعودية:

الترمومتر: تعليم المرأة مرفوض[2].

التجميل: من خلال الطرح الشرعي في البداية، ثم ظهرت أول امرأة في التعليم، وأول امرأة تحصل على شهادة عالية وأول معلمة[3]، وكان كل هذا وَفق الضوابط الشرعية، حتى قبِل المجتمع تعليم المرأة، وأصبحت قضية لا يُعترض عليها.

التخلية: طرح التعليم غير الشرعي؛ فهو عنوان المدنية الحديثة، والتركيز على مخرجات التعليم الشرعي الضعيف، وإبراز الحاجة إلى التعليم الآخر، فظهرت أول طبيبة، وأول مهندسة، وأول مصممة وهكذا؛ أي: إن تعليم المرأة انتقل من القبول إلى الحتمية والضرورة، وتم إضافة طرح آخر، وهو وظيفة المرأة الأساسية، فصُغِّر جانب عملها المنزلي، وقُللت أهميته، وعُظِّم جانب العمل خارج المنزل (حتى لا يتعطل نصف المجتمع!).

التمهل: مع انتشار التعليم وتنوعه، لا بد من إبراز الفكرة (التعليم غير الشرعي)، ومقارنته بالعلم الشرعي؛ فإبراز الرموز الوهمية، وتسليط الضوء عليها، والإشادة بإنجازاتها، وتكرار ذلك في مختلف الوسائل وبشتى الطرق، حتى وصلنا إلى تفضيل المتخصصة في التعليم غير الشرعي على التعليم الشرعي في غالب أوساط المجتمع، وأصبحت النظرة إلى الدراسات الشرعية نظرة دونية، أو على أنها أقل شأنًا من غير الشرعية.

الاستمرارية: مع التكرار وصناعة الرموز الوهمية، أصبح تعليم المرأة في مختلف المجالات قضيةً لا تقبل النقاش، وترسخ لدى النساء أنها لا بد أن تتعلم، ويفضل التعليم غير الشرعي؛ لينتقل بعد ذلك إلى قضية هي من ثمار التعليم، ألا وهي التوظيف وعمل المرأة، فكانت معركتها أخفَّ بكثير من التعليم؛ لأنها إحدى نتائج تعليم المرأة، فهل تدرس المرأة وتتعلم وتحصل على الشهادة العالية لتبقى في البيت؟ ثم جاءت قضية الدراسات العليا والابتعاث إلى الخارج، وسيتبعها قضايا أخرى كثيرة.

وهكذا تم توجيه فكر المجتمع وتغييره؛ ليصبح تعليم المرأة قيمةً من قيم المجتمع التي لا يقبل التنازلَ عنها، وعمل المرأة في الطريق، وسفر المرأة على الدرب؛ كل هذا لتخرج المرأة بإرادتها، وبرغبة من وليِّها، وبدافعٍ من مجتمعها، وتوظيف من دولتها، فتم السيطرة على فكر المجتمع حيال هذه القضية، وأصبحْنا نترقب كل جديد من ثمار هذه الفكرة لا لنقبله، بل لندافع عنه، أو لتدافع عنه نساؤنا، وبلُغَتِنا، ودون الحاجة إلى غرب أو شرق.

هذه ليست صورة سوداء؛ فأنا أعلم أن هناك مِن أخواتنا مَن أدركْنَ اللُّعبة وأيقنَّ الطريق، فلم يكنَّ ضحايا لتلك الأفكار، بل لا يَزَلْنَ على الحق وعلى النور؛ فتعليم المرأة مطلب شرعي، بحدود شرعية، لا تقبل التنازل أو التبديل، فعلى الإنسان أن ينظر إلى الحقيقة بعينَيْنِ؛ نظرة إيجابية، ونظرة فيها سلبية، ولكن دون مغالطة للواقع، أو تهميش للحق الواضح.

وقبل ختم الكلام عن توجيه الآخرين، أجدني مضطرًّا للتذكير بأن كلها بيد الله، فمهما حاول العباد من تغيير أو تبديل، فلن يتم ذلك إلا وَفْق مشيئة ربانية، وإرادة كونية لله سبحانه؛ فالعالَم لا يُسيِّره الغربُ أو الشرق، بل ربُّ العالمين.

كما أن إجادة الخلطة، واختيار أفضل المكونات الطازجة وذات الجودة العالية - لا يعني بالضرورة الحصول على الأكلة المطلوبة؛ فهناك عواملُ أخرى قد تغيِّر المسار في اللحظة الأخيرة؛ فقد خطَّط كفار قريش للتخلص من الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - لكن خُططهم لم تنجح، لا لكونها ضعيفة وغير مدروسة؛ لكن لكون صاحبها مرتبطًا بمسبب الأسباب ومجري السحاب؛ ﴿ وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ﴾ [الأنفال: 30].

وبقي أن نشير إلى أن توجيه الفكر والسيطرة عليه، ليس عملية سهلة، بل محفوفة بكثير من الصعاب والعقبات، وهذا ما سأذكره في الحلقة القادمة والأخيرة من "صناعة الفكر"، والله أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله، وصحبه، والتابعين لهديه إلى يوم الدين.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.