خطورة التنمر وأهم أضراره

خطورة التنمر وأهم أضراره

المقدمة:

من أخطر الأمراض الاجتماعية: التنمر، وهو: السخرية والاستهزاء والتنابز بالألقاب. والتنمر: مأخوذ من التفعل، فالإنسان يفتعل ما لا يليق، ويلقي بما لا يجوز دينًا وعرفًا. وهذا ضد فطرة الإنسان: السليمة، المستقيمة، التي فطر الإنسان عليها، ﴿ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [الروم: 30].

1- القرآن يحذرنا من التنمر:

آية جامعة وردت في سورة الحجرات، جمعت أكثر أفعال التنمر، الواقعة من الإنسان تجاه غيره، قال تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾ [الحجرات: 11].

أ- ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ﴾: بدأ بهذا النداء المحبب إلى النفوس، والعلة: حتى يسهل تنفيذ الأمر الإلهي، وحتى يعرف الإنسان هدفه: فهو لم يخلق إلا للعبادة، ولم يخرج إلى الحياة إلا للتحقّق بالإيمان والتحلّي بالتقوى.

ب- ﴿ لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ ﴾: ففي الحديث الذي رواه البيهقي عن أنس، قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: "ربّ أشعث أغبر ذي طِمرين[1] لو أقسم على الله لأبرّه".

فالعبرة في الإسلام: بالتقوى والعمل الصالح، وليست العبرة: في الملبس والشكل.

روى مسلم عن أبي هريرة: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ اللهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَلَا أَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ إِنَّمَا يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ".

وروى البيهقي عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ: فَنَظَرْتُ فَإِذَا رَجُلٌ مُحْتَبٍ فِي حُلَّةٍ يُحَدِّثُ حَلْقَةً، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالَ: "طَأْطِئْ رَأْسَكَ فَانْظُرْ إِلَى أَوْضَعِ إِنْسَانٍ فِي الْمَسْجِدِ"، فَنَظَرْتُ فَإِذَا رَجُلٌ مِسْكِينٌ ضَعِيفٌ فَقُلْتُ: هَذَا؟ فَقَالَ: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهَذَا خَيْرٌ مِنْ مِلْءِ الْأَرْضِ مِثْلِ هَذَا".

فلا يسخر إنسان من غيره؛ لعل المسخور منه أقرب منه، وأعظم قدرًا، عند الله عزّ وجلّ.

جـ- ﴿ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ ﴾: فصرّح بالنساء، مع إمكان الاقتصار على الرجال، فيدخل النساء تغليبًا؛ للإشارة إلى مسؤولية المرأة: مشاركة للرجل في التكليف والجزاء.

د- ﴿ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ ﴾: أي: "ولا يعب بعضكم بعضًا"[2].

وهنا فائدة في غاية الأهمية: عبّر عن العيب للغير بلفظ النفس؛ "لأن المسلمين كأنهم نفس واحدة"[3].

وقد سمّى الحق سورة كاملة باسم الهمزة: تنهى عن اللمز والغمز، وتبيّن خطورة ذلك وجزاءه:

قال تعالى: ﴿ وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ * الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ * يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ * كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ * نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ * الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ * إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ * فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ ﴾ [الهمزة: 1-9].

هـ- ﴿ وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ ﴾: أي: "لا يدع بعضكم بعضًا بلقب السوء"[4].

وقد ذكر السبب في النهي عن ذلك: ﴿ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ﴾: أي: "بئس أن يسمى الإنسان فاسقًا بعد أن صار مؤمنًا"[5].

أخرج الحافظ أبو يعلى: قال (صلى الله عليه وسلم): "يا معشر من آمن بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه، لا تغتابوا المسلمين، ولا تتَّبعوا عوراتهم، فإنه من يتّبع عورة أخيه، يتّبع الله عورته، ومن يتّبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته".

و- ﴿ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾: فمن لم يتب عن هذه الذنوب المجتمعية: فأولئك هم الظالمون؛ لأنه عرّض نفسه للعذاب.

هذه الآية: كاشفة، فاضحة، مبيّنة، لكثير من التصرفات الخاطئة، ينبغي على المسلم أن يتجنبها، وأن يغض طرفه عنها.

2- النبي يرفض التنمر:

في مواقف كثيرة: يعلّم النبي صحابته القيم والأخلاق والفضائل، ويدرّبهم على ترك المنكرات والرذائل. بل إنه كان ينزعج أشد الانزعاج من صدورها منهم.

أ- روى البيهقي في شعب الإيمان، عن أبي أمامة، قال: عَيَّرَ أَبُو ذَرٍّ بِلَالًا بِأُمِّهِ، فَقَالَ: يَا ابْنَ السَّوْدَاءِ، وَإِنَّ بِلَالًا أَتَى رَسُولَ اللهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)، فَأَخْبَرَهُ فَغَضِبَ، فَجَاءَ أَبُو ذَرٍّ وَلَمْ يَشْعُرْ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ النَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم)َ، فَقَالَ: مَا أَعْرَضَكَ عَنِّي إِلَّا شَيْءٌ بَلَغَكَ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: "أَنْتَ الَّذِي تُعَيِّرُ بِلَالًا بِأُمِّهِ؟"، قَالَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ): "وَالَّذِي أَنْزَلَ الْكِتَابَ عَلَى مُحَمَّدٍ - أَوْ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَحْلِفَ - مَا لِأَحَدٍ عَلَيَّ فَضْلٌ إِلَّا بِعَمَلٍ، إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا كَطَفِّ الصَّاعِ".

ب- عن أم موسى: سمعت عليًّا يقول: أمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ابن مسعود، فصعد شجرة يأتيه منها بشيء، فنظر أصحابه إلى ساق عبد الله، فضحكوا من حموشة ساقيه، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "ما تضحكون؟ لرجل عبد الله أثقل في الميزان يوم القيامة من أُحُد"[6].

جـ- جاء في سنن الترمذي، عن صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) وَقَدْ بَلَغَنِي عَنْ حَفْصَةَ وَعَائِشَةَ كَلَامٌ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: "أَلَا قُلْتِ: فَكَيْفَ تَكُونَانِ خَيْرًا مِنِّي وَزَوْجِي مُحَمَّدٌ وَأَبِي هَارُونُ وَعَمِّي مُوسَى؟".َ وكَانَ الَّذِي بَلَغَهَا أَنَّهُمْ قَالُوا: نَحْنُ أَكْرَمُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) مِنْهَا، وَقَالُوا: نَحْنُ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم)َ وَبَنَاتُ عَمِّهِ.

هكذا كان يكره النبي (صلى الله عليه وسلم) التنمر، ويغضب ممن يفعله أشد الغضب.