اقتراح لمجلة الإصلاح، ورد المجلة

اقتراح لمجلة الإصلاح

ورد المجلة

﴿ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإصلاح مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ﴾ [هود: 88].

وفَّق الله - تعالى - صديقنا الشيخ حامد الفقي الأزهري إلى إصدار صحيفة (الإصلاح) الغراء في البلد الأمين، عاصمة الإسلام، ومهوى أفئدة أهله، في عهد إمام الموحدين وعماد المسلمين، جلالة الملك عبدالعزيز آل سعود، أعزه الله - تعالى - بطاعته، وأمده بتوفيقه ومعونته، وأيده بروح من عنده، فكان إنشاء هذه المجلة الدينية في هذه الديار المباركة، في وقت اشتدت فيه غربة الإسلام وبلاء المسلمين في الأمصار الإسلامية كلها - مأثرةً من أجلِّ مآثر جلالة الإمام، وأفضل حسناته، وما هي بأول بركاته.

طالعت أعدادًا من هذه الصحيفة الطيبة، فألفيت فيها مباحث قيمة، ومقالات دينية وعلمية وأدبية شائقة، ولا عجب؛ فمديرها سلفيُّ المعتقد، إصلاحي المنزع، صافي المشرب، ثابت العزيمة، دؤوب على العمل، سليم الذوق، حسن الاختيار، فنسأل الله - تعالى - له مزيد التوفيق، ولمجلته دوام الترقي وسعة الانتشار.

اقتراح:

لي اقتراح أوجه إليه نظر صديقنا الشيخ حامد، راجيًا أن يحل لديه محل العناية والقبول؛ إذ هو من أهم ما يجب القيام به في بلاد يأرز الإيمان إليها، وتطلع شمس الهداية الإسلامية من أفقها:

لا يخفى أن منهج هذه الصحيفة الإصلاحية ديني سلفي، ورأس أمر السلفية وذروة سنامها هو توحيد الله - تعالى - بأسمائه وصفاته وأفعاله، على الوجه الذي أثبته الله لنفسه في كتابه، أو ورد عن المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى في بيانه، وإذا نظرنا إلى كتب التوحيد الدراسية التي تداولتها أيدي الخواص والعوام في معظم الأمصار الإسلامية، وصارت عمدة المدرسين والدارسين في المدارس الرسمية الحكومية والأهلية - نجدها نوعين:

أحدهما: كتب العقائد التي وضعت على طريقة الخلف، وأُوِّلت فيها نصوص الكتاب والسنة تأويلاً صرَفها من مدلولاتها اللغوية والشرعية، ونفى معانيها الوجودية الثابتة بتأويلات جاءت على خلاف الوضع والشرع.

الثاني: كتب الدفاع عن الإسلام وتوحيده، وإثبات أنه دين العقل والفطرة، وحاجة البشر في كل زمان ومكان؛ فهذه الكتب التي تضمنت فلسفة التوحيد وحكمة التشريع هي سلاح علمي يحمله المسلمون في صدورهم؛ لحراسة عقائدهم والدعوة إليها، والنضال عنها، لا لتلقي علم التوحيد وعقائده منها، فهي على نفاستها، وضرورة مُدارستها، وكونها لا بد منها، ولا يستغنى عنها في مثل هذا الزمن - ليست كتبًا موضوعة في فن التوحيد، ولا هي قواعد لعقائده المستمدة من نصوصه المبنية هي عليها، بل هي فلسفة تحوم حول علم التوحيد، وإيضاح لمحاسن الدين ومزاياه.

وهنالك نوع ثالث، وهي الكتب التوحيدية السلفية التي أثبتت معاني النصوص وحقائقها الشرعية من طريق المعقول، وردت كلام المؤولة ردًّا لم يُبْقِ حاجة في النفوس، وهي الطريقة التي جرى عليها شيخَا الإسلام ابن تيمية وابن قيم الجوزية في كتبهما، ومن حذا حذوهما من أئمة الإسلام وأنصار العقيدة السلفية، ولكن كتب هؤلاء الأعلام الواسعة إما كتب مناظرة وحجاج، وتأييد لمدلولات النصوص، ورد لشبهات الخصوم، وإما كتب علمية غير تعليمية؛ فأقترح أن يفتح في المجلة باب للتوحيد السلفي، تنشر فيه فصول ملخصة مما كتبه الأئمة الثقات فيه، وتكون تمهيدًا لوضع سلسلة توحيدية تعليمية، مفرغة حلقاتها بأسلوب مدرسي عصري، يشرب القلوب حب السلف الصالح وآثارهم، ويطبع النفوس بطابع عقائدهم وأخلاقهم، ويغذي عقول النشء الإسلامي بلبان التوحيد الخالص، المطهر مِن كل ما يخالطه من أدران الشوائب، فتصح العقائد وتزكو الأخلاق، وتتوحد المبادئ والغايات، فلعل مقترحي هذا يجد لدى الصديق الاستحسان والتنفيذ، والله - تعالى - هو الموفِّق والمعين.

رد مجلة الإصلاح على اقتراح الشيخ البيطار:

"الإصلاح ترحب باقتراح الأخ الشيخ بهجة؛ لأنها ما أنشئت إلا لهذا المعنى الذي عليه قامت السموات والأرض، ولأجله بعث الله المرسلين، وإن ما كان في "الإصلاح" من المقالات والرسائل هو في الحقيقة لا يعدو هذا ولا يخرج عنه، ونضع هذا الاقتراح في عنق الأخ الشيخ بهجة، وفي عنق أمثاله من إخواننا المخلصين الذين نعتقد فيهم الكفاءة لهذا، والله الموفِّق".

مجلة الإصلاح، العدد الرابع عشر، رمضان 1347هـ، ص 21