هموم منهجية (7)

هُمُوم منهجية (7)

تطرأ على المرء في أثناء بعض تفاعلاته ونشاطاته العلمية والدعوية مواقف تعكس في حقيقتها مفاهيم ومعتقدات أصحابها تجاه ما يعيشه المسلمون اليوم في مختلف البقاع وخاصة مواطنهم الأصلية من مصاعب ومصائب وابتلاءات، ولا شك أن اهتمام المسلمين بأحوال إخوانهم يعد إقامة لواجب الإخوة في الدين بحكم ما دل عليه خطاب الشريعة ونصوصها سواء في ذلكم خطاب التأسيس أو خطاب البيان، فمن مضامين خطاب التأسيس: قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ [الحجرات: 10]، وقال تعالى: ﴿ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا ﴾ [آل عمران: 103]، والله عز وجل قد جعل لنا أنموذجاً يعد بحق وحدة قياسية تكون موضع اقتداء وائتساء، قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ﴾ [الحشر: 9]، ومما تضمنه خطاب البيان، قوله عليه الصلاة والسلام: "المسلم أخو المسلم لا لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة"[1]، وقوله عليه الصلاة والسلام: "انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً قالوا: يا رسول الله: هذا ننصره مظلوماً فكيف ننصره ظالماً قال: تأخذ فوق يديه"[2] .. في غيره من الأحاديث مضموناً وموضوعاً، وهذا التأصيل لا نأتي فيه بجديد قطعاً، وإنما قصدنا به بيان خلل منهجي طرأ عند كثير من الناس، ويعد بحق هماً من الهموم المنهجية التي نشاطر الناس في بثها وبحثها؛ بغية تعديل المسار وتصحيح المفاهيم، وهمنا المنهجي في هذا السياق: أن البعض من الأخيار الذين لا نتهمهم في مقاصدهم ولا نشك في حبهم لدينهم ولأمتهم ولإخوانهم المسلمين في كل مكان، يقومون بالإنكار على كل نشاط وعمل علمي ودعوي يقام في الأمة اليوم؛ ويظنون أن واجب الوقت أن توقف الأمة كل وظائفها ومهامها وتوجه سعيها باتجاه طرح قضاياها في كل صعيد، فلا حديث عن تصحيح العقيدة ومفاهيمها، ولا حديث عن تعليم الناس أركان الإسلام العملية في كل أبوابها: الصلاة، الزكاة، الصيام، والحج، في غيرها من أبواب الإسلام، فأضحوا مع الأسف - من خلال ما يبثونه من رسائل سلبية في هذا السياق وخاصة في مواقع التواصل الاجتماعي - عامل تثبيط لكثير من المناشط العلمية والدعوية، ظانين أنهم بهذا يحسنون صنعاً، ولا شك أن القاعدة المنهجية التي يلزم التأسيس والتأصيل لها في كل عمل، وهي التي تحكم عمل هؤلاء وغيرهم أن: حسن القصد لا يغني عن سداد المنهج.

إن نظرة يسيرة في الهدي النبوي في سياقه التنزيلي والتطبيقي تكفي لتصحيح المسار المنهجي للأمة أفراداً وجماعات، فحينما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه وأمته بتغير الزمان، وظهور البدع والمحدثات، وكثرة الفتن، رسم لهم الطريق وبين لهم المنهج، فقد أخرج أحمد وبعض أصحاب السنن من حديث العرباض بن سارية قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقلنا كأنها موعظة مودع فأوصنا. فقال: "أوصيكم بالسمع والطاعة، وإن كان عبداً حبشياً، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة"[3]، والحديث في سياقه ينبه على قضية في غاية الأهمية، وهي دور المسلم ووظيفته عند تغير الزمان وانتشار الفتن صغيرها وكبيرها، والمخرج منها الاعتصام بالكتاب والسنة ومنهج السلف اعتقاداً وعملاً، إذ من شأن الأزمات انتشار الفوضى الفكرية والمنهجية، وما يترتب عليها من مواقف تختلف صورها تصل إلى حد فساد المجتمعات وانهيارها وهلاكها أو كادت، وهنا يظهر جلياً دور العلماء الراسخين في بيان الأحكام وتأطير الناس بأطر الشريعة، وعلى هذا الأساس فإن الحديث عن توهين دور العلم والعلماء والدعاة في توضيح الدين وأحكامه يعد في ذاته فتنة خارجة عن الصراط المستقيم، والسبيل إنما باتباع الهدي النبوي وحمل منهجه في السراء والضراء، والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله.