خطبة الإخلاص لله وحده

الإخلاص لله وحده

الحمد لله رب العالمين، مخلصين له الدين، والصلاة والسلام على نبينا محمدٍ إمام المتقين، وعلى آله وصحبه أجمعين؛ أما بعد:

فاتقوا الله يا عباد الله، وأخلصوا في أعمالكم لتكون لله وحده دون سواه: ﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ﴾ [البينة: 5].

عباد الله، اللهُ عزَّ وجل خلقنا وهو الذي يرزقنا في هذه الدنيا، وبيده جميعُ أمورنا من حين كنَّا نطفةً في أرحام أمهاتنا وإلى أن نفارق الحياة الدنيا، ثمَّ تأتي حياة بَرْزَخِيَّة في قبورنا، فإما أن تكونَ روضةً من رياض الجنة أو حفرةً من حفر النار، ثم تقوم القيامة، ففريقٌ في الجنة، وفريقٌ في السعير، هذه ملخص الحياة باختصار.

لذا يا عباد الله، لا بد أن نعيش لله وبالله ومع الله في كلِّ أحوالنا؛ لأنه لا حول لنا ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

نعيشُ لله وحده لا شريك له، ولا ندَّ، ولا مثيل، ولا شبيه؛ لأنه لا يَسْتَحِقُّ العبادةَ إلا هو.

نعيش لله وحده؛ لأنه هو الخالقُ وحده وما سواهُ مخلوق.

نعيش لله وحده؛ لأن مقاليد الأمور بيده سبحانه وتعالى فهو المتصرف في كل الأمور، ولا يتصرف في هذا الكون إلا هو، كتب الآجال والأرزاق والأنساب والأقدار، ما كان في الماضي وما يكون في المستقبل وما هو صائرٌ في الحاضر بيده وحده سبحانه وتعالى.

نعيش لله وحده؛ لأننا لا نستطيعُ العيشَ من دونه، فكلُّ أنفاسِ حياتنا بيده سبحانه جلَّ جلاله.

نعيشُ لله وحده؛ لأن سلامة الجسد وصحة النفس لن تكون إلا به سبحانه وتعالى، فالهمومُ والأكدارُ والضيقُ والقلقُ والوساوسُ والاضطرابُ النفسي لا تزول عن الإِنْسَانِ إلا بلُطْف الله وحده، فالصفاءُ النفسيُّ والسعادةُ القلبيةُ وراحةُ البال أمورٌ قلبيةٌ لها أسبابٌ مسببها هو الله وحده عز وجل.

نعيش لله وحده؛ لأنه أغدق علينا من نِعَمٍ لا نستطيع عَدَّها ولا إِحْصاءَها، نِعَمٌ تَتْرا تحيطنا من كل جانب.

نعيش لله وحدهُ؛ لأنه جلَّ جلاله يُكافِئُنا على الخير الذي نعمله بِمُضاعَفةِ الأجور، ويقبل منا التوبة والاستغفار على عظيم الذنوب وكبيرها وتكرارها وكثرتها.

نعيش لله وحدهُ؛ لأننا نرجو رحمته ونخشى عذابه.

أيها المؤمنون، في هذه الحياة الدنيا نقرِّر بألسنتنا وأفئدتنا وجوارحنا أننا لا نعبدُ إلا إياه، ولا نستعين بهذه العبودية إلا به سبحانه وتعالى، ونحنُ نردد في كل صلاةٍ: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ [الفاتحة: 5]؛ لنعلن عبوديتنا لله وحده سبحانه وتعالى مستعينين به لنتبرأ من حولنا وقوتنا، فنلجأ إلى حوله وقوته سبحانه وتعالى.

﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ ﴾ هو إعلانٌ صريحٌ بتخصيص العبودية له سبحانه وتعالى، فلا نشرك في العبودية معه غيره، فيذوب بهذا الإعلان الرياءُ وحبُّ الظهور والتماسُ مديحِ الناس شهرةً أو غيرها من حظوظ النفس؛ مما يَجُولُ في الخاطر مما يقدحُ في إخلاص العمل لله تعالى؛ لذا نردد في كل ركعةٍ تَصْحِيحًا للنية والمقصد وتَحْقِيقًا للإخلاص بلا شوائب: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ ﴾.

عباد الله عز وجل، العملُ الصالحُ إذا كان على منهجِ الله الذي شرعه لنا، وجلَّاهُ لنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وخلا ذلك العملُ الصالحُ من الإخلاص لله وحده فلا يُقْبَلُ عند الله عز وجل، فقد قال سبحانه وتعالى: ﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ﴾ [البينة: 5]، ﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [الأنعام: 162 - 163].

بل تأملوا مديح الله عز وجل للمخلصين؛ حيث قال سبحانه وتعالى: ﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ ﴾ [النساء: 125]، فإسلامُ الوجه لله إخلاصُ القصدِ والعملُ لله.

وتأملوا يا عباد الله هول المصاب لمن يأتي يوم القيامة بأعمالٍ صالحاتٍ كالجبال الراسيات، لكنها فقدت شرط الإخلاص لله وحده، فما يكون حاله؟! حاله يصفه لنا ربُّنا جلَّ جلاله، فيقول: ﴿ وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا ﴾ [الفرقان: 23].

وقد سُئِلَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ عَنِ الرَّجُلِ يُقَاتِلُ شَجَاعَةً، وَيُقَاتِلُ حَمِيَّةً، وَيُقَاتِلُ رِيَاءً، أَيُّ ذلكَ في سَبيلِ اللهِ؟ فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: «مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللهِ هِيَ العُلْيَا، فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ».

وإذا علمنا يا عباد الله أن أول من تُسَعَّر بهم النار يوم القيامة ثلاثة: قارئٌ للقرآن، ومجاهدٌ، ومنفقٌ للمال؛ ما عملوا هذه الأعمال لوجه الله تعالى وإنما عملوها ليُقال: قارئٌ، ومجاهدٌ، وجواد.

نسأل الله تعالى السلامة، ونسأله سبحانه وتعالى أن يجعل أعمالنا الصالحة خالصة لوجه الله تعالى، لا نريد بها من غير الله تعالى جزاءً ولا شُكُورًا ولا مَدْحًا ولا ظُهُورًا.

فإن الله لا ينظر إلى أجسادكم، ولا إلى صوركم، ولكن ينظر إلى قلوبكم، ومن استوى عمله الصالح في الظاهر والباطن فقد حقَّق الإخلاص، فالإخلاص نسيان رؤية الخلق بدوام النظر إلى الخالق، ومن تزيَّن للناس بما ليس فيه سقط من عين الله.

ومن كلام الفضيل عياض رحمه الله: ترك العمل من أجل الناس رياء، والعمل من أجل الناس شرك، والإخلاص: أن يعافيك الله منهما.

فالإخلاص يا عباد الله: ألَّا تطلب على عملك شَاهِدًا غير الله ولا مُجازِيًا سواه، فلا تتطلعُ إلى منصبٍ ولا مالٍ ولا ترقيةٍ ولا تصديرٍ عند الناس ولا مديحٍ ولا ثناء.

فالرياء يا عباد الله ضابطه أن تطلبَ عِوَضًا على العمل الصالح من الناس سواء أكان عِوَضًا مادِّيًّا أو مَعْنَوِيًّا.

ومن أراد أن يتخلص من هذه البلية، فعش حياتك مع الله يا عبد الله، واستشعر معيَّتَه وتوفيقه لك وفضله ومِنَّته عليك، وإننا بالله وحده جلَّ جلاله، ولولا مشيئته بأن نعمل صالحًا لما عملناهُ، فاللهم إننا منك وبك وإليك، فاجعلنا مخلصين لك ومتوكِّلين عليك: ﴿ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ ﴾ [النور: 21]، ﴿ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ * فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ [الحجرات: 7 - 8].

فكل خير في العبد فهو مجرد فضل الله ومنته وإحسانه ونعمته وهو المحمود عليه سبحانه وتعالى: ﴿ مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ ﴾ [الشورى: 20].

بارك الله لي ولكم في القرآن الكريم ونفعني وإياكم بما فيه من ذكر حكيم، ورزقنا وإياكم إخلاص العمل لله وخلوصه من شوائب الرياء والشرك، واستغفروا ربكم إنه غفورٌ رحيمٌ.

الخطبة الثانية

إنَّ الحمدَ لله، نحمدُه ونشكرُه ونستعينُه ونستغفرُه، ونتوبُ إليه، وأشهدُ أن لا إله إلَّا هو وحده، لا شريك له، ولا يستحق العبودية إلا هو، وأشهد أن محمدًا عبدُ الله ورسولُه وصفيُّه من خلقه، بلَّغ الرسالة، وأدَّى الأمانة، ونصحَ الأُمَّة وجاهدَ في اللهِ حقَّ الجهاد، فصلوات ربي وسلامه عليه ما تعاقَبَ الليلُ والنهارُ.

عباد الله، نحن أضعفُ من أن نوفي الله عز وجل حقَّه، مقابلَ تفضُّله علينا بنعمه الكثيرة، فكيف بنا ونحن نعملُ قَلِيلًا من الصالحات، نشوبها بما يُعكِّر خلوصَها لله تعالى، فكلما استشعرنا تقصيرَنا أمامَ نعمِ الله تعالى سابقنا في البِدار إلى الأعمال الصالحة التي ننالُ بها رضاه جلَّ جلاله: ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ ﴾ [المؤمنون: 60 - 61].

قال النبي- صلى الله عليه وسلم-: «هُوَ الرَّجُلُ يَصُومُ وَيُصَلِّي وَيَتَصَدَّقُ، وَيَخَافُ أَلَّا يُقْبَلَ مِنْهُ»؛ فالمؤمن: جمع إِحْسانًا في مخافةٍ وسوءِ ظنٍّ بنفسه.

ومن أكثر ما يعززُ الإخلاص لله عز وجل يا عباد الله: أن يكون للعبدِ خبيئةٌ من أعمالٍ صالحةٍ لا يعلمها إلا الله وحده سبحانه وتعالى، فيقابلُ الله عز وجل بهذه الأعمال الصالحة التي كلما حازت الإخلاص تضاعفَ بها الأجر أَضْعَافًا كثيرةً، فرُبَّ عاملٍ صالحٍ يعمله اثنان، فيحوز أحدهما على عشرة أضعاف، ويحوزه الآخر على سبعين ضِعْفًا، والفارق بينهما أنَّ أحدَهما كانَ أشَدَّ إخلاصًا في عمله من الآخر.

وعن ابن المبارك رحمه الله تعالى قال: "رُبَّ عملٍ صغيرٍ تعظِّمهُ النيَّةُ، وربَّ عمل كبيرٍ تُصَغِّره النيَّةُ".

عباد الله، من عمل صالِحًا لله تعالى، وكان قصدُه وجهَ الله تعالى وَأَجْرًا في الدنيا من مالٍ ونحوه، فله من الأجر والثواب على قدر نيَّتِه الصالحة، وما نقص من أجره في الآخرة هو ما كَسِبه من دنياه، إلَّا أن يكافأ الإنسانُ على عملٍ لم يقصدُه ولم يَتَعَنَّهُ، فله أجرُ الدنيا والآخرة فَضْلًا من الله ونعمة.

وإذا عمل الإنسان عملًا صالحًا لله خالصًا ثمَّ ألقى الله لهُ الثناءَ الحَسَنَ في قُلوبِ المؤمنين بذلك، ففرح بفضل الله ورحمته، واستبشرَ بذلك، لم يضرَّه ذلك، وهذا عاجلُ بُشْرى المؤمن.

عباد الله، من فضل الله علينا وكرمه بنا أن نثاب على احتياجاتنا اليومية ورغائبنا الإنسانية إذا صححنا فيها النية، فقد قال صلى الله عليه وسلم: «وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ»؛ قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدُنا شهوتَه ويكون له فيها أجرٌ؟ قال: «أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَها فِي حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ وِزْرٌ؟ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلَالِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ»؛ فكل الرغائب الإنسانية إذا صححت فيها النية كان لنا فيها الأجر والثواب من ربٍّ كريمٍ وهَّابٍ.

ختامًا يا عباد الله، صلُّوا على خير البرية وأزكاها، فقد قال صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَوَرَسُولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَوَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ».

اللهمَّ اجعل أعمالنا صالحةً، ولوجهك الكريم خالصةً، ولا تجعل لأحدٍ فيها من خلقك نصيبًا، وتقبَّلها منا قَبُولًا حسنًا يا أكرم الأكرمين.

اللهم إنَّا نعوذ بك أن نشرك بك شَيْئًا ونحن نعلم، ونستغفرك لما لا نعلم.