في الذباب داء ودواء!! (WORD)

في الذباب داء ودواء!!!

هذه الرسالة في الدفاع عن حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي يقول فيه: "إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه، فإن في إحدى جناحيه داء، وفي الآخر شفاء".

حيث يبين الكاتب ما في هذا الحديث الصحيح من إعجاز علمي شهدت عليه الشواهد العلمية الحديثة، ويبين وهن الشبهات التي قيلت قديمًا وحديثًا حول هذا الحديث ومراده، وقام بتفنيدها بالأدلة العقلية والنقلية، قال ابن قتيبة: (وبعد؛ فمما ينكر أن يكون في الذباب سم وشفاء، إذا نحن تركنا طريق الديانة، ورجعنا إلى الفلسفة؟ وهل الذباب في ذلك إلا بمنزلة الحية؟ فإن الأطباء يذكرون أن لحمها شفاء من سمها، إذا عمل منه الترياق الأكبر، ونافع من لدغ العقارب، وعض الكلاب الكلِبة، والحمى الربع والفالج واللقوة، والارتعاش والصرع، وكذلك قالوا في العقرب: إنها إذا شق بطنها، ثم شدت على موضع اللسعة نفعت، وإذا أحرقت فصارت رماداً، ثم سقي من به حصاة نفعته، والقدماء الأطباء يزعمون أن الذباب إذا ألقي في الإثمد وسحق معه، ثم اكتحل به زاد ذلك في نزر البصر، وشد مراكز الشعر في الأجفان في حافات الجفون، وقالوا في الذباب: إذا شدخ ووضع على موضع لسعة العقرب سكن الوجع، وقالوا: من عضه الكلب، احتاج إلى أن يستر وجهه من سقوط الذباب عليه لئلا يقتله، وهذا يدل على طبيعة شنعاء أو سم).

وقال ابن القيم:

(أما المعنى الطبي؛ فقال أبو عبيد: معنى امقلوه: اغمسوه ليخرج الشفاء منه كما خرج الداء.

واعلم أن في الذباب عندهم قوةً سُمِّيَّةً يدل عليها الحِكة والورم العارض عن لسعه، وهي بمنزلة السلاح، فإذا سقط فيما يؤذيه اتقاه بسلاحه، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بمقابلة تلك السمية، بما أودعه الله سبحانه وتعالى في جناحه الآخر من الشفاء، فيغمس كلُّه في الماء والطعام، فيقابل المادة السمية المادة النافعة، فيزول ضررها.

وهذا طب لا يهتدي إليه كبار الأطباء وأئمتهم، بل هو خارج من مشكاة النبوة.

ومع هذا؛ فالطبيب العارف العالم الموفق يخضع لهذا العلاج، ويقر لمن جاء به بأنه أكمل الخلق على الإطلاق، وأنه مؤيد بوحي إلهي خارج عن القوى البشرية، وقد ذكر غير واحد من الأطباء أن لسع الزنبور والعقرب، إذا دلك موضعه بالذباب نفع منه نفعا بينا وسكنه، وما ذاك إلا للمادة التي فيه من الشفاء).