نكران الجميل

نكران الجميل

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياءِ والمرسلين؛ نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه، وسلم تسليمًا كثيرًا.

أما بعد:

فروى الطبرانيُّ بسنَد صحيح من حديث ربيعة بن كعب رضي الله عنه قال: كنتُ أخدم النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهاري، فإذا كان الليل آويتُ إلى باب رسول الله صلى الله عليه وسلم فبتُّ عِنده، فلا أزال أسمعه يقول: ((سبحان الله، سبحان الله، سبحان ربي)) حتى أَمَلَّ أو تَغلبني عيني فأنام، فقال يومًا: ((يا رَبيعة، سَلني فأعطيَك))، فقلت: أنظِرني حتى أَنظر، وتذكَّرتُ أنَّ الدنيا فانية منقطعة، فقلتُ: يا رسولَ الله، أسألك أن تَدعو الله أن ينجيني من النَّار ويدخِلني الجنَّة، فسكتَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ثمَّ قال: ((مَن أمرك بهذا؟))، قلتُ: ما أمرني به أحد، ولكنِّي علمتُ أنَّ الدنيا مُنقطعة فانية وأنتَ مِن الله بالمكان الذي أنت مِنه، فأحببتُ أن تَدعو اللهَ لي، قال: ((إنِّي فاعِل، فأعنِّي على نفسِك بِكثرة السُّجود)).

هكذا هو جزاء ردِّ الجميل عند الكِرام؛ فالكريم رسول الله صلى الله عليه وسلم يردُّ الجميلَ لصاحبه ربيعة الذي باتَ على بابه خادمًا له، وهكذا كان عليه الصلاة والسلام لا تُقَدَّمُ له يدٌ في الخير إلَّا كافأها؛ فالمطعم بن عديٍّ لِكونه نقض الصَّحيفة التي وضعَتها قريش لِحصار النبيِّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فنراه صلى الله عليه وسلم يَحمل الجميلَ له فيقول عن أَسرى بدر: ((لو كان المطعم بن عديٍّ حيًّا ثمَّ كلَّمني في هؤلاء النَّتْنَى، لتركتُهم له))؛ شكرًا لِجميل المطعم وردًّا له على سابِق إحسانه، وهكذا كان عليه الصلاة والسلام في تعامُله مع زَوجه خديجة رضي الله عنها، فكان يَذكر جميلَها دائمًا، وهنا تقول عائشة رضي الله عنها: "ما غِرتُ على أحدٍ من نِساء النبيِّ صلى الله عليه وسلم ما غرتُ على خديجة، وما رأيتُها قطُّ، ولكن كان يُكثر ذِكرَها، وربَّما ذبح الشاةَ ثمَّ يقطعها أعضاء ثمَّ يَبعثها في صدائق خديجة، فربَّما قلتُ له: كأنَّه لم يكن في الدنيا امرأةٌ إلَّا خديجة؟! فيقول: ((إنَّها كانت، وكانت، وكان لي منها ولَد)).

اليوم تتفاجأ في حياتك بأصنافٍ من النَّاس تقدِّم لهم الجميلَ ثمَّ لا ترى منهم إلَّا النُّكران، وهذا الصنف أصبح ظاهرًا بشكل لافِت في هذا الزمان، همُّه مَصلحته ومَنفعته، فإذا ما انتهَت رأيتَ الصدودَ والجحود.

أخرج البيهقيُّ في السُّنن عن أبي هريرة: أنَّ رجلًا أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لِقحةً، فأثابه منها بستِّ بكرات، فتسخَّطها الرجل، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن يَعذِرني من فلانٍ؟ أَهدى إليَّ لقحة وكأنِّي أنظر إليها في وَجه بعض أهلي، فأثبتُه منها بستِّ بكرات فتسخَّطها، فقد هممتُ والله أنْ لا أَقبلَ هديَّةً إلَّا أن تكون من قُرَشيٍّ أو أنصاريٍّ، أو ثَقفيٍّ أو دوسي))؛ هذا شَأن النَّاكر للجميل.

وعن أنس رضي الله عنه: "أنَّ ناسًا من عكل وعرينة قدموا المدينةَ على النبيِّ صلى الله عليه وسلَّم، وتكلموا بالإسلام، فقالوا: يا نبيَّ الله، إنَّا كنَّا أهل ضَرع، ولم نكن أهلَ ريف، واستوخموا المدينةَ، فأمر لهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بذود وراعٍ، وأمرهم أن يَخرجوا فيه فيشربوا من أَلْبانها وأبوالِها، فانطلقوا حتى إذا كانوا ناحية الحرَّة كفَروا بعد إسلامِهم، وقتَلوا رَاعِيَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، واستاقوا الذَّودَ، فبلغ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فبعث الطَّلَبَ في آثارهم، فأمر بهم فسمروا أعينَهم، وقطعوا أيديَهم، وتُرِكوا في ناحية الحرَّة حتى ماتوا على حالهم".

إنَّهم صنفٌ لا يَعرفون إلَّا مصالحَهم ومصالحهم فقط، ولا يَكتفون بنكران الجميل الذي تسديه إليهم، بل ربما أساؤوا إليك.

أُعلِّمُه الرِّمايةَ كلَّ يوم فلمَّا اشتدَّ ساعده رَمانِي وكم علَّمتُه نَظمَ القوافي فلمَّا قال قافيةً هجَانِي

جاء في الصَّحيح من حديث أبي هريرة، أنَّه سمع النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: ((إنَّ ثلاثةً من بني إسرائيل: أبرص وأقرع وأعمى، فأراد الله أن يَبتليَهم، فبعث إليهم ملَكًا، فأتى الأبرصَ فقال: أي شيء أحبُّ إليك؟ قال: لونٌ حسَنٌ وجلد حسَن، ويذهب عنِّي الذي قد قَذِرَني الناس، قال: فمسحَه فذهب عنه قذره، وأُعطي لونًا حسنًا وجلدًا حسنًا، قال: فأيُّ المال أحبُّ إليك؟ قال: الإبل - أو قال: "البقر"؛ شك إسحاق، إلَّا أنَّ الأبرص أو الأقرع قال أحدهما: "الإبل"، وقال الآخر: "البقر" - قال: فأُعطي ناقةً عشراء، فقال: بارك الله لك فيها، قال: فأتى الأقرعَ، فقال: أيُّ شيءٍ أحبُّ إليك؟ قال: شَعر حسَن، ويذهب عنِّي هذا الذي قد قذرني الناس، قال: فمسحَه فذهب عنه، قال: وأُعطي شعرًا حسنًا، قال: فأيُّ المال أحبُّ إليك؟ قال: البقر، قال: فأُعطي بقرةً حاملًا، قال: بارك الله لك فيها، قال: فأتى الأعمى، فقال: أيُّ شيءٍ أحبُّ إليك؟ قال أن يردَّ الله إليَّ بصري فأبصر به الناس، قال: فمسحَه، فردَّ الله إليه بصرَه، قال: فأيُّ المال أحبُّ إليك؟ قال: الغنم، فأُعطي شاةً والدًا، فأنتج هذان ووَلَّدَ هذا، فكان لهذا وادٍ من الإبل، ولهذا وادٍ من البقر، ولهذا وادٍ من الغنَم، قال: ثمَّ إنَّه أتى الأبرصَ في صورته وهيئته فقال: رجلٌ مِسكين قد انقطعَت بي الحِبال في سفري، فلا بلاغ لِي اليوم إلَّا بالله ثمَّ بِك، أسألك بالذي أعطاك اللونَ الحسَن والجلدَ الحسَن والمالَ - بعيرًا أتبلَّغ به في سَفري، فقال: الحقوق كثيرةٌ، فقال: كأنِّي أَعرِفك؛ ألَم تَكن أبرص يَقذَرك الناس، فقيرًا فأعطاك الله؟ فقال: إنَّما ورثتُ هذا المالَ كابرًا عن كابِر، فقال: إن كنتَ كاذبًا فصيَّرَك الله إلى ما كنتَ، قال: وأتى الأقرعَ في صورتِه، فقال له مثل ما قال لهذا، وردَّ عليه مثل ما ردَّ على هذا، فقال: إن كنتَ كاذبًا فصيَّرك الله إلى ما كنتَ، قال: وأتى الأعمى في صورتِه وهيئته، فقال: رجلٌ مسكين وابن سبيل، انقطعَت بي الحِبال في سفري، فلا بَلاغ لِي اليوم إلَّا بالله ثمَّ بك، أسألك بالذي ردَّ عليك بصرك شاةً أتبلَّغ بها في سفري، فقال: قد كنتُ أعمى فردَّ الله إليَّ بَصري، فخُذ ما شئتَ ودَع ما شئتَ، فوالله لا أجهدك اليوم بشيءٍ أخذتَه لله، فقال: أمسِك مالَك؛ فإنَّما ابتُليتم، فقد رُضِي عنك، وسُخِطَ على صاحبيك)).

صورة جليَّة للشَّاكِر والنَّاكر؛ الشاكِر الذي يردُّ الجميلَ لأهله ويعرِفه، والنَّاكر الذي جحد واستكبر وأبى، حتى قال الإمام الغزالي رحمه الله: "إنَّ الجميل ليُثمِر في الكلب العقور، أفلا يثمِر في إنسان عاقل؟".

قال ربنا جلَّ وعلا: ﴿ وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ﴾ [البقرة: 237]، فمن قدَّم لك معروفًا فكافِئه، فقل له: جزاك الله خيرًا، أو على الأقل لا تقدِّم الإساءةَ إليه، فالنُّفوس الكريمة هي النُّفوس التي تَعرف لأهل الفضل فضلَهم، والنُّفوس النَّاكرة اللَّئيمة لا ترى للناس فضلًا.

يقول ابن عباس رضي الله عنهما: "لو أنَّ فرعون مصر أسدَى إليَّ يدًا صالحة، لشكرتُه عليها"، فلا تتنكَّر لفضل والدَيك أو زوجِك، أو إخوانك أو جارك، أو صاحبك أو قريبك، أو شيخك أو معلِّمك، وتذكَّر كلَّ صاحب فضل عليك، وأكثِر من الدعاء له في ظَهر الغيب.

وصلَّى الله على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه، وسلم تسليمًا كثيرًا.