من العقبات التي تواجه الدعاة: حب المناصب والظهور

من العقبات التي تواجه الدعاة

حب المناصب والظهور

مما يتولد من وقوع النصر والظهور، أن يتطلع بعض الدعاة إلى المناصب والصدارة والتقدم والترؤس على غيره، إما رغبة في التحرر من سيطرة وسلطان الآخرين، أو رغبة في تحصيل شرف أو عرض من أعراض الحياة، غافلاً عن تبعات هذه الصدارة والريادة[1]، وقلما يرغب في ذلك من يريد وجه الله تعالى، أو خير الإسلام والمسلمين.

وأصل هذا الحرص في ميزان الإسلام، الذم والنهي عنه، فقد تعددت أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في النهي عن طلبها، مثل قوله: ((إنكم ستحرصون على الإمارة، وستكون ندامة يوم القيامة، فنعم المرضعة، وبئست الفاطمة[2]))[3].

وبعد الفتح ألغى النبي صلى الله عليه وسلم مآثر الجاهلية ومفاخرها، ولم يبق منها إلا سدانة البيت لبني شيبه، وسقاية الحاج لبني هاشم، فأراد بعض قرابة النبي صلى الله عليه وسلم - قيل هو العباس وقيل هو علي رضي الله عنهما[4] - أن يشرفهم النبي بأن يجمع لهم بين السدانة والسقاية، وقد ملك مفاتيح البيت في يده، فلم يرض بذلك وأعاد المفتاح لعثمان بن طلحة رضي الله عنه برا ووفاء، وعلَّل فعله بقوله لعلي:(( أعطيكم ما هو خير لكم منها، السقاية، ترزؤكم ولا ترزؤونها[5]))[6]، أي أعطيكم السقاية أنكم تغرمون فيها، ولم أعطكم البيت كي لا يأخذون من هديته[7].

إن مما يستفاد من هذا الموقف، أن الدعوة لا بد أن تكون خالصة لوجه الله عز وجل، دون طمع في حكم أو سلطان أو سعي إلى سيطرة أو جاه، فعلى الداعية أن يبتغي بعمله رضا الله وحده، وألا يحرص على الشهرة والشرف، وألا يشترط منصبًا أو عرضًا من أعراض الدنيا، لأن هذه الدعوة لله، والأمر لله يضعه حيث يشاء تعالى، وأن يوطن نفسه من أول يوم يضع فيه قدمه على هذا الطريق، أن يكون جندياً للدعوة، دون تطلع أو توقع لرئاسة أو منصب، كما قال صلى الله عليه وسلم: ((إن كان في الحراسة كان في الحراسة، وإن كان في الساقة كان في الساقة))[8]، ليس له هدف إلا مرضاة الله، وإعلاء كلمته، وإنما يحدث التعثر إذا التفت لغير الله، وحدثته نفسه بأمر من حظوظها[9].

وطلب الشرف بالولاية والسلطان والمال، خطر جداً، وهو في الغالب يمنع خير الآخرة وشرفها وعزها، وقلَّ من يحرص على رئاسة الدنيا بطلب الولايات فيوفق، بل يوكل إلى نفسه[10]، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن سَمُرة [11] - رضي الله عنه - وهو من مسلمة الفتح -: (( يا عبد الرحمن، لا تسأل الإمارة، فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها، وإن أعطيت من غير مسألة أعنت عليها))[12].

لذلك كان صلى الله عليه وسلم لا يولي من استشرفت نفسه تولي المناصب، وقال لمن سأله أن يوليه:( إنا والله لا نولي على هذا العمل أحداً سأله ولا أحداً حرص عليه))، والحكمة في ذلك، أن من سأل الولاية، لم تكن معه إعانة، كما صرح في الحديث السابق، وإذا لم تكن معه إعانة، لم يكن كفئا، ولا يُولى غير الكفء، ولأن في طلب الإمارة تهمة للطالب لها الحريص عليها[13].

لذلك كان من أبرز سمات إعداد الدعاة، أن يكون مناط عملهم للدعوة على الإيمان واحتساب الأجر والثواب من عند الله، لا على الإغراء بالفوائد الدنيوية والجاه والمنصب، لأن ذلك يبني أساساً ضعيفاً سريع الانهيار[14].