• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    السنة في حياة الأمة (1)
    عبدالعظيم المطعني
  •  
    خطبة: عاشوراء
    الشيخ الدكتور صالح بن مقبل العصيمي ...
  •  
    تفسير: (قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    الدرس التاسع والعشرون فضل ذكر الله
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    وجوب إعفاء اللحية وتحريم حلقها ووجوب قص الشارب
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    وبشر الصابرين..
    إلهام الحازمي
  •  
    أشنع جريمة في التاريخ كله
    فهد عبدالله محمد السعيدي
  •  
    تحريم الاستعاذة بغير الله تعالى فيما لا يقدر عليه ...
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    البخل سبب في قطع البركة
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    قصة المنسلخ من آيات الله (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    نعمة الأولاد (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
  •  
    خطبة (المسيخ الدجال)
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    وقفات تربوية مع سورة العاديات
    رمضان صالح العجرمي
  •  
    من أسباب الثراء الخفية
    د. عبدالله بن يوسف الأحمد
  •  
    قبسات من علوم القرآن (1)
    قاسم عاشور
  •  
    ﴿ ولقد صدقكم الله وعده ﴾
    د. خالد النجار
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / مقالات شرعية / فقه وأصوله
علامة باركود

من أقسام واضح الدلالة: النص

من أقسام واضح الدلالة: النص
د. سامح عبدالسلام محمد

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 1/10/2014 ميلادي - 7/12/1435 هجري

الزيارات: 66986

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

من أقسام واضح الدلالة

النص

 

تقول العرب: (نصَّتِ الظَّبْية رأسها): إذا رفعَتْه وأظهرتْه، وسُمِّي الكرسي منصة؛ إذ تظهرُ عليه العَرُوس[1]، وهو أيضًا: رفعُ الشيء، من نصَّ الحديثَ؛ أي: رفَعه[2].

 

أما في اصطلاح الأصوليِّين، فهو: ما لا يتطرَّقُ إليه احتمالٌ أصلاً، لا على قُرب ولا على بُعد؛ كالخمسة - مثلاً - فإنه نص في معناه، لا يحتمل الستةَ ولا الأربعة، ومثله سائر الأعداد، ولفظ (الفرَس) لا يحتمل (الحمار) و(البعير)، ومثاله قوله تعالى: ﴿ فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ﴾ [النور: 2]؛ فلفظ (مائة) نصٌّ في الدلالة على عدده، لا يحتمل التأويل.

 

وإذا أطلَق الأصوليون على نص الآية: ﴿ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ﴾ [البقرة: 275] أنه ظاهرٌ في الحِلِّ والحُرمة، فإنهم يُطلِقون عليها نصًّا أيضًا بالنسبة لمعنًى آخرَ زائدٍ على المتبادر من مدلول الصيغة، وهو التفرقة بين البيع والرِّبا، وهو معنًى قصَد إليه الشارعُ لزيادة الوضوح في معرِضِ الردِّ على من قالوا: ﴿ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ﴾ [البقرة: 275]؛ فمفهوم التفرقة بينهما ونفيُ التماثل لم يكن باعتبار صيغةٍ لغوية تدلُّ عليه، وإنما تُوصِّل إليه بالقرينةِ اللفظية في صدر الآية: ﴿ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ﴾ [البقرة: 275]، والتي تدلُّ ألفاظُها على تمثيل البيع بالرِّبا، فأراد الشارع التفرقةَ بينهما؛ فالنصُّ إذًا فيه زيادة وضوح؛ إذ يُفهَم منه معنًى لم يُفهَمْ من الظاهر.

 

وقد يأتي الكلام ظاهرًا ونصًّا باعتبار اللفظِ؛ كقوله تعالى: ﴿ فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ﴾ [النساء: 3]؛ فقوله: ﴿ فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ ﴾: ظاهرٌ في لفظِه في حِلِّ النكاح، وقوله تعالى: ﴿ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ﴾: نصٌّ في تحديد العدد؛ فالأول مفهومُه على الإطلاق، والثاني يقيِّد العدد؛ فمراد الشارع من لفظة: ﴿ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ﴾ هو إثباتُ العددِ بالتحديد؛ فالأمر هنا لم يكُنْ للوجوب؛ وإنما لغرَضٍ آخرَ هو الإثباتُ ولبيان العدد.

 

وقد يرِدُ اللفظُ ويُعَدُّ نصًّا باعتبار، وظاهرًا باعتبار آخر، وقد يقع الخلافُ بين الأصوليين في كونِ اللفظ نصًّا أو ظاهرًا، ومثاله قوله تعالى في الكفارة: ﴿ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ﴾ [المجادلة: 4]؛ إذ ذهَب بعض العلماء إلى أنه نصٌّ في وجوب رعاية العدد، ومنع الصرف إلى مسكين واحد في ستِّين يومًا، وقطعوا ببطلان تأويله، وذهب الحنفيةُ إلى أنه يجوز أن يُطعِم واحدًا ستين يومًا، كما يجوز أن يطعم ستِّين مسكينًا؛ لأنه يحتمل أن يكون ذكر المساكين لبيان المقدار الواجب[3].

 

ولما كان النص أقوى من الظاهر في الدلالة، فإنه يرجَّح عليه عند التعارض بينهما، ففي قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [المائدة: 90]؛ فهو نصٌّ في التحريم، فلا يكون معارِضًا لهذا الحُكم قولُه تعالى: ﴿ لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [المائدة: 93]؛ لأن الآيةَ الأخيرة سِيقَت لبيان منزلةِ التقوى، وبيان أن المتقيَ ليس هو الذي يحرِّمُ على نفسه طيباتِ ما أحلَّ الله؛ وإنما هو مَن يعمل الصالحاتِ ويُحسِن، ولم تُسَقِ الآيةُ لتحليل كلِّ طعام وشراب، بل هي في دلالتها على هذا ظاهرةٌ، فلا تُعارِض نصَّ التحريم الوارد في الآية الأُولى[4].



[1] المستصفى (1 /157).

[2] النهاية؛ لابن الأثير (4 /148).

[3] المستصفى (2 /286 - 287).

[4] أصول الفقه؛ لأبي زهرة (95).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • مفهوم الدلالة
  • نشأة الدلالة وتطورها
  • علاقة الدلالة بعلم أصول الفقه
  • أقسام السياق في الدلالة
  • الظاهر من واضح الدلالة
  • من أقسام واضح الدلالة: المفسر
  • من أقسام خفي الدلالة: الخفي
  • من أقسام خفي الدلالة: المشكل
  • من أقسام خفي الدلالة: المجمل
  • من أقسام الحكم التكليفي: الواجب

مختارات من الشبكة

  • شرح كتاب الدروس المهمة- الدرس السابع (أقسام التوحيد وأقسام الشرك)(مادة مرئية - مكتبة الألوكة)
  • أقسام التوحيد وأقسام الشرك(كتاب ناطق - المكتبة الناطقة)
  • أقسام التوحيد وتعريفاتها(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أقسام الناس في الصلاة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • رأي الإمام الشاطبي في أقسام تحقيق المناط في الاجتهاد (1)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أقسام المجاز وأحكامه وعلامات الحقيقة والمجاز(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تابع أقسام الرخصة (مقالات في الرخصة والعزيمة - 5)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أقسام المقاصد عند الشاطبي(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أقسام علامات القيامة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • من أقسام واضح الدلالة: المحكم(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الزيادة المستمرة لأعداد المصلين تعجل تأسيس مسجد جديد في سانتا كروز دي تنريفه
  • ختام الدورة التاسعة لمسابقة "جيل القرآن" وتكريم 50 فائزا في سلوفينيا
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي
  • مشروع للطاقة الشمسية وتكييف الهواء يحولان مسجد في تيراسا إلى نموذج حديث
  • أكثر من 5000 متطوع مسلم يحيون مشروع "النظافة من الإيمان" في زينيتسا
  • في حفل مميز.. تكريم المتفوقين من طلاب المسلمين بمقاطعة جيرونا الإسبانية
  • ندوة دولية في سراييفو تبحث تحديات وآفاق الدراسات الإسلامية المعاصرة
  • النسخة الثانية عشرة من يوم المسجد المفتوح في توومبا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 8/1/1447هـ - الساعة: 11:30
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب