أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا

الخطبة الأولى

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهدِهِ الله، فلا مضلَّ له، ومن يضلل، فلا هاديَ له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102].

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1].

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 70، 71]؛ أما بعد:

فإن أصدقَ الحديث كتابُ الله، وأحسنَ الهَدْيِ هَدْيُ محمد صلى الله عليه وسلم، وشرَّ الأمور مُحْدَثاتُها، وكلَّ مُحْدَثَةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار[1].

النصيحة ميراث النبوة:

أيها المسلمون الكرام، إن التوجيه هو النصح، والنصح من أبواب الدين العظمى. قال صلى الله عليه وسلم: ((الدين النصيحة، قلنا: لمن؟ قال: لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين، وعامتهم))[2].

فما من نبي ولا رسول إلا نصح لأمته ووجهها. قال صلى الله عليه وسلم: ((إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقًّا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم، وينذرهم شر ما يعلمه لهم))[3].

وأغلب الناس يغفلون عما ينفعهم: ﴿ اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ ﴾ [الأنبياء: 1]، والأمة تحتاج إلى من يذكرها ويوجهها التوجيه الصحيح: ﴿ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الذاريات: 55].

ولذلك انتفع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بنصحه وتوجيهه، فكانوا كما وصفهم ربهم: ﴿ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ﴾ [الأحزاب: 23].

وقد تنوعت وجوه الخير في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: علمًا وبذلًا ونصيحة وأمانة، وكان الجامع بينهم تعظيم الوحي وطلب مرضاة الله.

فما خان النبي صلى الله عليه وسلم الأمة، وما كتم علمًا، وإنما بلغ وبين؛ قالت عائشة رضي الله عنها: ((من حدثك أن محمدًا صلى الله عليه وسلم كتم شيئًا مما أنزل عليه فقد كذب))[4]، وقال صلى الله عليه وسلم: ((قد تركتكم على البيضاء، ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك))[5].

ولذلك اجتمع أصحابه رضوان الله عليهم على هذا الهدي، فساسوا الدنيا بالدين، وبينوا في كل شؤون حياتهم كيف يكون صلاح الأمر كما علمهم النبي صلى الله عليه وسلم.

الاهتداء بالوحي:

عباد الله، نحتاج إلى أن نرد أعمالنا إلى هدي الوحي، فنصلح به مقاصدنا ومعاملاتنا، ولا نجعل طلب المال أو المنزلة مقدمًا على حدود الله.

ومن أعظم أسباب الخلل الإعراض عن هداية القرآن والسنة؛ فبهما يبصر المسلم مواقع الخير والشر، ويزن المكاسب والأعمال؛ قال تعالى: ﴿ وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ ﴾ [النور: 40].

العمر قصير، والموت يأتي بغتة:

واعلموا أيها الإخوة أن العمر قصير، ومع قصره فإن الموت يأتي فجأة، ومن لا يدري متى يدركه الموت فليستعد؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((اغتنم خمسًا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك))[6].

والذي يصحب المرء بعد موته عمله، فليجتهد فيما ينفعه؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((يتبع الميت ثلاثة، فيرجع اثنان ويبقى معه واحد: يتبعه أهله وماله وعمله، فيرجع أهله وماله، ويبقى عمله))[7].

فلا تجعل نور الله خلف ظهرك فتعيش في ظلمة؛ ولذلك تعلم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما لا يتغير، فانتفعوا بوصاياه عليه الصلاة والسلام، ووصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم تكتب بماء العين لو وعاها الإنسان.

الحديث الجامع:

ومن هذه الوصايا ما رواه الإمام أحمد وغيره من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا: حفظ أمانة، وصدق حديث، وحسن خليقة، وعفة في طعمة))[8].

فاحرصوا على أن تفهموا كلامه صلى الله عليه وسلم وتستوعبوه.

((أربع)) أي: أربع خصال يحفظ بها المرء دينه ومروءته، وليس معنى الحديث ترك السعي، أو إهمال النفقة الواجبة، أو الاستغناء بهذه الأخلاق عن سائر الفرائض؛ وإنما فيه تعظيم شأن هذه الخصال، وتهوين ما يفوت من حظوظ الدنيا مع حفظها، فسلامة الدين أعظم من ربح يأتي بخيانة أو كذب أو حرام.

الخصلة الأولى: حفظ الأمانة:

قال صلى الله عليه وسلم: ((حفظ أمانة)).

والأمانة تشمل الأقوال والأعمال والأموال، وما يؤتمن عليه الإنسان من حقوق وأسرار ومسؤوليات، ومن حفظها أن يؤدي الحق إلى صاحبه، وأن يصون ما اطلع عليه بحكم عمله أو صلته بالناس.

وأعظم الأمانة ما بينك وبين الله سبحانه: قيامًا بفرائضه، ووقوفًا عند حدوده؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ﴾ [الأحزاب: 72]، وقال: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [الأنفال: 27].

وقال سبحانه: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴾ [النساء: 58].

فالأمير مؤتمن، والقاضي مؤتمن، والوالي والوصي مؤتمن، والمعلم في مدرسته، والأستاذ في جامعته، والطبيب في مستشفاه، والموظف في مكتبه، كل صاحب ولاية مسؤول ومؤتمن؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((كلكم راعٍ، وكلكم مسؤول عن رعيته))[9]، وقال: ((ما من عبد يسترعيه الله رعية، يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته، إلا حرم الله عليه الجنة))[10].

وبلغ من شأن الأمانة أن نفى النبي صلى الله عليه وسلم كمال الإيمان عمن ضيعها، فقال: ((لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له))[11]، وجعل خيانتها من علامات النفاق: ((آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان))[12].

الأمانة تظهر حين تقدر على الخيانة:

والأمانة إنما تظهر عند القدرة: حين تستطيع أن تخون، ولا رقيب عليك، ولا ناظر إليك إلا رب العالمين سبحانه، في هذه الحالة تظهر الأمانة.

ومن آثار ضياع الأمانة فساد الأعمال وتعطل مصالح الناس: حين يقصر الموظف في واجبه، أو يكتم الشريك حق شريكه، أو يستعمل المسؤول منصبه لمصلحة خاصة على حساب من اؤتمن عليهم، ومن الأمانة كذلك رعاية الأبناء والعدل بينهم.

فلا يحملن الوالد حبه لأحد أبنائه على ظلم الآخرين؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((اتقوا الله، واعدلوا بين أولادكم))[13].

وقال صلى الله عليه وسلم لمن سأله عن الساعة: ((فإذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة، قال: كيف إضاعتها؟ قال: إذا وُسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة))[14].

الخصلة الثانية: صدق الحديث:

ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((وصدق حديث)).

وقال الله عز وجل: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾ [التوبة: 119] وقال صلى الله عليه وسلم: ((عليكم بالصدق؛ فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقًا، وإياكم والكذب؛ فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابًا))[15].

وقال صلى الله عليه وسلم، كما في مقدمة صحيح مسلم: ((كفى بالمرء كذبًا أن يحدث بكل ما سمع))، وفي رواية عند أبي داود: ((كفى بالمرء إثمًا أن يحدث بكل ما سمع))[16].

وما أحوجنا إلى هذا التوجيه عند استخدام وسائل التواصل! فسهولة النشر لا تسقط مسؤولية الكلمة، وكثرة تداول الخبر لا تثبت صحته، فلا تنقل حديثًا قبل التحقق من ثبوته، ولا اتهامًا يجرح مسلمًا بلا بينة، ولا خبرًا يهيج الناس وأنت لا تعرف مصدره.

وفي رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم وصف لعقوبة رجل يكذب الكذبة فتبلغ الآفاق[17]، وهذا وعيد يحمل المؤمن على الخوف من الكذب ونشره، مهما سهلت وسيلته أو كثر متلقوه.

فتثبت يا عبدالله قبل أن تنقل، وقبل أن تكتب، وقبل أن تشارك: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴾ [الحجرات: 6]، ﴿ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴾ [ق: 18].

ويظهر رسوخ الصدق حين يخشى صاحبه فوات مصلحة أو انكشاف تقصير؛ فليعترف بخطئه، وليصلح ما أفسد، ولا يدفع عن نفسه بالافتراء على غيره، والنجاة التي تطلب بالكذب قد تكون بابًا إلى خسارة أعظم.

الخصلة الثالثة: حسن الخليقة:

ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((وحسن خليقة)).

وقد وصف عبدالله بن المبارك رحمه الله حسن الخلق فقال: ((هو بسط الوجه، وبذل المعروف، وكف الأذى))[18]، فليجمع المسلم بين حسن اللقاء، والإحسان إلى الناس، وصيانة لسانه وجوارحه عن أذاهم.

وحسن الخلق كما أمر الله به نبيه صلى الله عليه وسلم: ﴿ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ﴾ [الأعراف: 199]، وقد أثنى عليه ربه فقال: ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم: 4].

وقال صلى الله عليه وسلم: ((ما شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن))[19]، وقال: ((إن من أحبكم إليَّ، وأقربكم مني مجلسًا يوم القيامة، أحاسنكم أخلاقًا))[20].

حسن الخلق يمتحن عند الضيق:

وحسن الخلق مطلوب في السعة والضيق، ويظهر ثباته عند الغضب والمشقة؛ إذ يستطيع كثير من الناس أن يلين حين توافق الأمور هواه، وإنما المجاهدة حين تخالفه.

فإذا ضاق رزقك أو أتعبك عملك، فلا تجعل أهلك وزملاءك موضع غضبك؛ تذكر قول الله تعالى: ﴿ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [آل عمران: 134]، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب))[21].

فراسة عمر في معرفة الرجال:

ومن الآثار الدالة على أن معرفة أخلاق الناس تكون بالمعاشرة ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في تزكية شاهد[22]؛ فالتزكية مسؤولية، لا يكفي فيها الثناء الذي لا يقوم على معرفة.

فقال له عمر: لست أعرفك، ولا يضرك ألا أعرفك، ائتني بمن يعرفك، فقال رجل من القوم: أنا أعرفه، قال عمر: بأي شيء تعرفه؟ قال: بالعدالة والفضل، فقال عمر:

فهو جارك الأدنى الذي تعرف ليله ونهاره، ومدخله ومخرجه؟ قال: لا.

فمعاملك بالدينار والدرهم، اللذين بهما يستدل على الورع؟ قال: لا.

فرفيقك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق؟ قال: لا.

قال: لست تعرفه، ثم قال للرجل: ائت بمن يعرفك.

وفي هذا تنبيه إلى أثر الجوار والمعاملة والسفر في معرفة السلوك، وليس المراد أن كل الناس يفسدهم المال، بل إن دعوى الخلق تحتاج إلى ما يصدقها عند التعامل وأداء الحقوق.

الخصلة الرابعة: العفة في الطعمة:

ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((وعفة في طعمة))، أي: في المأكل والمكسب، فلا يدخل جوفه إلا حلال.

قال الله سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ﴾ [البقرة: 172]، وقال صلى الله عليه وسلم: ((أيها الناس، إن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا))، ثم ذكر الرجل يطيل السفر، أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغُذي بالحرام، ((فأنى يستجاب لذلك؟!))[23].

فينبغي للمسلم أن ينظر في مطعمه، وفي مشربه، وفي ملبسه.

إياك يا عبدالله أن تطفف في كيل أو وزن، إياك أن تستغل قلة فهم إنسان أو غفلته، فتبخسه في الميزان. واستشعر قول الله عز وجل: ﴿ وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ * الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ * وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ * أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ* لِيَوْمٍ عَظِيمٍ * يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [المطففين: 1 - 6].

إياك أن تغش في بيع أو شراء، مستشعرًا قول نبيك صلى الله عليه وسلم: ((من غش فليس مني))[24].

إياك ثم إياك أن تحلف الأيمان الفاجرة لتأكل بها حرامًا، أو لتأخذ ما لا ليس من حقك؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه، فقد أوجب الله له النار، وحرم عليه الجنة، فقال له رجل: وإن كان شيئًا يسيرًا يا رسول الله؟ قال: وإن قضيبًا من أراك))[25]، وقال: ((الحلف منفقة للسلعة، ممحقة للبركة))[26]، وقال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [آل عمران: 77].

إياك أن تأكل مال الأيتام، أو مال المستضعفين: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا ﴾ [النساء: 10]، ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ﴾ [النساء: 29].

وقال صلى الله عليه وسلم: ((لا يربو لحم نبت من سحت إلا كانت النار أولى به))[27].

وإياك ثم إياك أن تسمع كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم، ثم تنفض يديك منه، وتخرج من المسجد كما دخلت.

هكذا كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قدم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أمثلة في الصدق والأمانة والبذل، وتعلموا منه أن صلاح الدين يظهر في واقع الحياة. فلنقتدِ بهديهم في العبادة والمعاملة، ولتكن أخلاقنا شاهدة على ما نتعلم من كتاب الله وسنة رسوله.

حفظ الدين عند فوات الدنيا:

والخلاصة من كلام نبينا صلى الله عليه وسلم: ((أربع إن كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا: حفظ أمانة، وصدق حديث، وحسن خليقة، وعفة في طعمة)).

قد يعرض عليك أمر تكسب من ورائه مئات الألوف، ولكنه على حساب خيانة، فدعه، ولا عليك ما فاتك من الدنيا.

قد يأتيك أمر ويعرض عليك، ولكنه على حساب الكذب وتضييع الصدق، فدعه، ولا عليك ما فاتك من الدنيا.

قد يعرض عليك أمر في هذه الدنيا، ولكنه على حساب تضييع حسن الخلق، فدعه، ولا عليك ما فاتك من الدنيا.

قد يعرض عليك طعام شهي، ولكنه من غير الباب الذي شرعه الله سبحانه، فدعه، ولا عليك ما فاتك من الدنيا.

وثق بوعد رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنك لن تدع شيئًا لله عز وجل إلا بدَّلك الله به ما هو خير لك منه))[28]، وبوعد ربك: ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ﴾ [الطلاق: 2، 3].

والعوض الذي يرجوه المؤمن ليس مقصورًا على مال أكثر أو منصب أعلى؛ فقد يكون طمأنينة وسترًا وبركة، وقد يدخر الله له من الثواب ما هو خير من الدنيا. فليترك الحرام تعبدًا لله، لا اشتراطًا لعوض دنيوي معين.

أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، يقول الحق وهو يهدي السبيل، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه، وعلى آله وأصحابه، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين؛ أما بعد:

فيا عباد الله، هذه أربع خصال يسيرة اللفظ، عظيمة الأثر، فليحاسب كل منا نفسه عليها قبل أن يحاسب:

1. أمانتك: هل أديت ما اؤتمنت عليه، في عملك وبيتك وأولادك ووظيفتك، كما تحب أن يؤديه غيرك إليك؟

2. لسانك: هل صدقت في كل ما قلت وكتبت ونقلت، أم حدثت بكل ما سمعت؟

3. خلقك: كيف أنت عند الضيق والغضب والحاجة؟ فهناك ميزانك الحقيقي.

4. لقمتك: من أين كسبتها؟ وهل دخل جوفك وجوف عيالك درهم من حرام؟

واعلموا أن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه، فقال: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56].

اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.

الدعاء:

اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمؤمنين والمؤمنات، وأصلح قلوبنا وأعمالنا، وارزقنا الإخلاص والصدق والاستقامة، اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، وطهر قلوبنا من الشرك والرياء والكبر.

اللهم ارزقنا حلالًا طيبًا، وأعنا على أداء الأمانات، وحسن أخلاقنا، وثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة، اللهم ارحم موتانا، واشف مرضانا، وفرج كرب المكروبين، واقض الدين عن المدينين، وأصلح أحوال المسلمين، وارفع الظلم عن المظلومين.

﴿ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾ [البقرة: 201].

عباد الله، ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴾ [النحل: 90]، فاذكروا الله يذكركم، واشكروه على نعمه يزِدْكم، واستغفروه يغفر لكم، ﴿ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ﴾ [العنكبوت: 45].