من مائدة الفقه: سجود السهو

من مائدة الفقهِ: سجودُ السَّهوِ

لَمَّا كان الإنسانُ عُرْضةً للغفلةِ والنِّسيانِ، وكان الشَّيطانُ حريصًا على أنْ يُشوِّشَ عليه صلاتَه، ويَشغَلَ بالَه عنها؛ شرع اللهُ للمُصلِّي إذا سها أن يسجدَ في آخِرِ صلاتِه؛ إرغامًا للشَّيطانِ، وجَبْرًا للنُّقصانِ، وإرضاءً للرَّحمنِ.

أسبابُ سجودِ السَّهوِ:

يجبُ سجودُ السَّهوِ لأسبابٍ ثلاثةٍ:

الزِّيادةُ، والنَّقصُ، والشَّكُّ.

فأمَّا الزِّيادةُ: فكما إذا سها المصلِّي فزاد فعلًا؛ كقيامٍ، أو ركوعٍ، أو سجودٍ، أو صلَّى الرُّباعيَّةَ خمسَ ركعاتٍ، فإذا علِم بالزِّيادةِ في أثنائِها وجَب عليه الرُّجوعُ عنها، ويسجدُ سجودَ السَّهوِ للزِّيادةِ بعدَ السَّلامِ.

وأمَّا النَّقصُ: فهو على قسمينِ: نقصُ ركنٍ، ونقصُ واجبٍ.

فإذا نَقَصَ المصلِّي ركنًا مِنْ أركانِ الصَّلاةِ؛ وجَب عليه أنْ يعودَ، إذا كان في نفسِ الرَّكعةِ، فيأتيَ بذلك الرُّكنِ وبما بعدَه، وإنْ ذكَره في الرَّكعةِ الأخرى؛ بطَلتِ الرَّكعةُ الَّتي ترك فيها الرُّكنَ، وقامتِ الَّتي بعدَها مقامَها، ويسجدُ للسَّهوِ قبلَ السَّلامِ.

وأمَّا نقصُ الواجبِ؛ فكما لو نَقَصَ المصلِّي واجبًا مِنْ واجباتِ الصَّلاةِ، مِثلَ: أنْ ينسى التَّشهُّدَ الأوَّلَ، أو التَّسبيحَ في الرُّكوعِ أو السُّجودِ، أو قولَ: "رَبِّ اغْفِرْ لي"، أو تكبيراتِ الانتقالِ؛ فحينئذٍ يسقطُ عنه الواجبُ، ويسجدُ للسَّهوِ قبلَ السَّلامِ.

وأمَّا الشَّكُّ: فكما إذا شَكَّ في عددِ الرَّكعاتِ، أو شكَّ في فعلِ الواجبِ أو الرُّكنِ.

وله حالانِ:

الحالُ الأولى: إذا كان الشَّكُّ معَ تساوي الاحتمالينِ بدونِ ترجيحٍ لأحدِهما؛ فإنَّه حينئذٍ يأخذُ باليقينِ، وهو الأقلُّ، فكأنَّه لم يفعلْ، ويسجدُ للسَّهوِ قبلَ السَّلامِ؛ لقولِه صلى الله عليه وسلم: «إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ، فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى؛ ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا؟ فَلْيَطْرَحِ الشَّكَّ، وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ، ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ»[1].

الحالُ الثَّانيةُ: إذا غلب على ظنِّه أحدُ الاحتمالينِ وتَرجَّحَ؛ فإنَّه يعملُ بالرَّاجحِ، ويسجدُ سجدتينِ للسَّهوِ بعدَ السَّلامِ؛ لقولِه صلى الله عليه وسلم: «فَلْيَتَحَرَّ الصَّوَابَ، ثُمَّ لِيُتِمَّ عَلَيْهِ، ثُمَّ لِيُسَلِّمْ، ثُمَّ لِيَسْجُدْ سَجْدَتَينِ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ»[2].

موضعُ سجودِ السَّهوِ:

تبيَّن ممَّا سبق أنَّ الأفضلَ والمسنونَ: أنْ يسجدَ للسَّهوِ في النَّقصِ قبلَ السَّلامِ، وفي الزِّيادةِ بعدَ السَّلامِ، وفي الشَّكِّ بدونِ ترجيحٍ قبلَ السَّلامِ، ومعَ التَّرجيحِ بعدَ السَّلامِ، هذا هو الأكملُ، ويحصلُ الواجبُ بالسُّجودِ قبلَ السَّلامِ أو بعدَه.