اسم الله الحي

شرح أسماء الله الحسنى

(اسم الله الحي)

المسألة الأولى: المعنى الإجمالي لاسم الله الحي:

الحيُّ هو الذي له الحياة الكاملة التامة، حياةً لم تُسبق بعدم، ولا يلحقها فناء، بل هي حياةٌ أزليةٌ أبديةٌ كاملةٌ من جميع الوجوه.

فهو سبحانه الكامل في ذاته وصفاته، إذ جميع صفات الكمال تابعة لكمال حياته.

قال تعالى: ﴿ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴾ [البقرة: 255].

وقال سبحانه: ﴿ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ ﴾ [الفرقان: 58].

المسألة الثانية: معاني العظمة التي يقتضيها اسم الله الحي:

المعنى الأول: أن حياته سبحانه أزلية أبدية:

فحياته جلَّ وعلا لم تُسبق بعدم، ولا يلحقها فناءٌ ولا موت، بل هو الحيُّ الذي لم يزل ولا يزال حيًّا.

قال تعالى: ﴿ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ ﴾ [الفرقان: 58].

المعنى الثاني: أن حياته سبحانه كاملة مطلقة:

فهي حياةٌ كاملة من جميع الوجوه، لا يعتريها نقصٌ ولا عيب، بخلاف حياة المخلوقين التي يشوبها الضعف والنقص.

قال تعالى: ﴿ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴾ [البقرة: 255].

وفي الآية إثبات كمال الحياة لله سبحانه وتعالى.

المعنى الثالث: أن حياته لا يعتريها سِنَةٌ ولا نومٌ ولا ضعفٌ ولا تعب:

فهو سبحانه كامل الحياة وكامل القيومية، لا تأخذه غفلةٌ ولا فتور، ولا يلحقه إعياءٌ ولا نصب.

قال تعالى: ﴿ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ﴾ [البقرة: 255].

والسِّنة: هي النعاس الذي يكون مقدمةً للنوم.

وقال سبحانه: ﴿ وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ ﴾ [ق: 38].

واللُّغوب: التعب والإعياء.

المعنى الرابع: أن حياته متضمنة لجميع صفات الكمال:

فكمال العلم والقدرة والسمع والبصر والحكمة والرحمة وسائر صفات الكمال راجعٌ إلى كمال حياته سبحانه؛ إذ الميت لا يتصف بهذه الصفات، وإنما تكون صفات الكمال لمن كملت حياته حياةً كاملةً.

قال تعالى: ﴿ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ [الشورى: 11].

وقال سبحانه: ﴿ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ ﴾.

المعنى الخامس: أن حياته سبحانه قائمة بذاته، متضمنة لقيوميته على خلقه:

فهو الحيُّ بنفسه، القائم بذاته، الغنيُّ عما سواه، المقيم لغيره، فلا يحتاج إلى أحدٍ من خلقه، بينما جميع الخلق مفتقرون إليه في حياتهم وبقائهم وأرزاقهم وشؤونهم كلها، ولا قيام للسماوات والأرض ولا بقاء للمخلوقات إلا بتقديره وتدبيره سبحانه.

قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ﴾ [فاطر: 15].

وقال سبحانه: ﴿ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴾ [البقرة: 255].

وقال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا ﴾ [فاطر: 41].

المسألة الثالثة: وجه الجمع بين اسمي الله الحي والقيوم:

أنَّ اسم الحي يدل على كمال حياة الله سبحانه، واسم القيوم يدل على كمال قيامه بنفسه وقيامه على خلقه بالتدبير والحفظ والرزق.

فالحيُّ متضمنٌ لكمال الصفات، والقيوم متضمنٌ لكمال الأفعال، ولهذا جمع الاسمان جميع معاني الكمال.

قال ابن القيم رحمه الله: "الحياة مستلزمة لجميع صفات الكمال، والقيومية متضمنة لجميع صفات الأفعال."

فهو سبحانه كامل الحياة، كامل التدبير، لا يحتاج إلى أحد، وكل الخلق محتاجون إليه.

المسألة الرابعة: آثار الإيمان باسم الله الحي:

الأثر الأول: كمال التوكل على الله تعالى:

فإذا أيقن العبد أنَّ ربَّه هو الحيُّ الذي لا يموت، القائم على تدبير خلقه، قوي اعتمادُه عليه، وانقطع تعلُّق قلبه بالمخلوق الضعيف الفاني.

قال الله تعالى: ﴿ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ ﴾ [الفرقان: 58].

وقال سبحانه: ﴿ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ﴾ [الطلاق: 3].

الأثر الثاني: دوام مراقبة الله وتعظيم اطلاعه:

فحياة الله الكاملة تستلزم كمال سمعه وبصره وعلمه وإحاطته، فيستحي العبد أن يراه الله على معصية، أو يفقده في طاعة أوجبها عليه.

قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1].

وقال سبحانه: ﴿ أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى ﴾ [العلق: 14].

الأثر الثالث: قوة الرجاء وحسن الظن بالله:

فالله سبحانه حيٌّ قيوم، قائم على شؤون عباده، يسمع دعاءهم، ويعلم حاجاتهم، ويرحم ضعفهم، فلا يخيِّب من دعاه، ولا يقطع رجاء من أحسن الظن به.

قال تعالى: ﴿ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴾ [البقرة: 255].

وقال سبحانه: ﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾ [غافر: 60].

الأثر الرابع: الإقبال على العبادة بقلب حي حاضر:

فمن عرف أنَّ ربَّه هو الحيُّ الذي يعلم سرَّه ونجواه، ويطَّلع على خفايا قلبه، استحيا أن يكون قلبه غافلًا عنه، مشغولًا بغيره عند أداء العبادات من صلاة وذكر ودعاء.

قال تعالى: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ﴾ [المؤمنون: 1-2].

وقال سبحانه: ﴿ وَاذْكُر رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً ﴾ [الأعراف: 205].

الأثر الخامس: الثبات وعدم الخوف من الخلق:

لأنَّ الخلق كلهم ضعفاء فانون، أما الله سبحانه فهو الحيُّ الذي لا يموت، فمن تعلَّق قلبه بالله ثبت عند الفتن والمخاوف، ولم تضره تقلُّبات الدنيا وأحوال الناس.

قال تعالى: ﴿ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ﴾ [الرحمن: 26-27].

وقال سبحانه: ﴿ الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ﴾ [آل عمران: 173].

الأثر السادس: تحقيق الافتقار إلى الله وكمال الذل له:

فالله سبحانه حيٌّ بذاته، كامل الغنى عن خلقه، وكل حيٍّ سواه مفتقر إليه في وجوده وبقائه ورزقه وهدايته، فيورث ذلك العبد تواضعًا وخضوعًا وافتقارًا دائمًا بين يدي ربه.

قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ﴾ [فاطر: 15].

وقال سبحانه: ﴿ وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ ﴾ [طه: 111].