تخريج حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ، فلقيت ثوبان في مسجد دمشق (3)

تخريج حديث:

أن النبي صلى الله عليه وسلم قاء فتوضأ، فلقيت ثوبان في مسجد دمشق (3)

وقد ضعف ابن حزم هذا الحديث.

فقال في «المحلى» (1/ 238): «فيه يعيش بن الوليد عن أبيه، وليسا مشهورين».

وحكم البيهقي عليه بالاضطراب.

فقال في «السنن الكبير» (1/ 415): «وإسناد هذا الحديث مضطرب، واختلفوا فيه اختلافًا شديدًا، والله أعلم».

وقال في «معرفة السنن» (1/ 428): «وإسناد هذا الحديث مضطرب، ويعيش بن الوليد فيه نظر؛ صاحبا «الصحيح» لم يحتجَّا به» اهـ.

وقال في «الخلافيات» (1/ 365، 366): «هذا إسناد مضطرب؛ رواه عبد الوهاب عن هشام كما ذكرنا.

ورواه عبد الصمد، عن هشام، عن يحيى، عن رجل، عن يعيش، عن الوليد بن هشام، عن ابن معدان، عن أبي الدرداء رضي الله عنه.

وقال عبد الصمد: عن أبيه، كما ذكرنا.

وقال مرة: عن معدان بن طلحة.

وكذا قال أبو معمر: عن عبد الوارث.

وقال حرب: عن يحيى، عن الأوزاعي، عن يعيش، عن معدان.

وقال مرة: عن يعيش، عن أبيه، عن معدان.

وقال شيبان: عن يحيى، حدث الوليد بن هشام، عن معدان.

وقال معمر: عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش، عن خالد بن معدان، عن أبي الدرداء.

وكذلك قال يزيد بن زريع، عن هشام، عن يحيى، عن يعيش، عن خالد بن معدان، عن أبي الدرداء.

ويعيش قد تكلم فيه بعض العلماء، وليس له ذكر في «الصحيح»، وبمثل هذا لا تقوم الحجة»اهـ.

وقد خالفه غيره من أهل العلم فصححوا الحديث.

وقد تقدم كلام الإمام أحمد، والترمذي، والحاكم.

وقال البغوي في «شرح السنة» (1/ 334): «هذا حديث حسن».

وقد أجاب ابن الجوزي عن كلام البيهقي.

فقال في «التحقيق» (1/ 188): «قالوا قد اضطربوا في هذا الحديث فرواه معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش عن خالد بن معدان، عن أبي الدرداء، ولم يذكر فيه الأوزاعي.

فالجواب: أن اضطراب بعض الرواة لا يُؤَثِّر في ضبط غيره. قال الأثرم: قلت لأحمد: قد اضطربوا في هذا الحديث؟ فقال: حسين المعلم يجوده. وقال الترمذي: حديث حسن، أصح شيء في هذا الباب» اهـ.

وأجاب ابن دقيق العيد عن كلام ابن حزم، والبيهقي.

فقال في «الإمام» (2/ 341- 343): «والذي يعتل به على هذا الحديث من جهة الإسناد أمران:

أحدهما: قال ابن حزم في يعيش بن الوليد وأبيه: «ليسا بمشهورين».

الثاني: الاضطراب في السند، قال البيهقي في «السنن»: «وإسناد هذا الحديث مضطرب، واختلفوا فيه اختلافًا شديدًا».

وهذا الاختلاف قد ذكرنا فيه رواية حسين المعلم ورواية معمر، على ما حكاه الترمذي، وروايته، كما ذكر الطبراني. وقيل: عن عبد الصمد، عن هشام، عن يحيى، عن رجل، عن يعيش، وفي رواية عبد الوارث: عن معدان بن طلحة، وكذا قال أبو معمر، عن عبد الوارث. وقال جرير: عن يحيى، عن الأوزاعي، عن يعيش، عن معدان. وقال مرة: عن يعيش، عن أبيه، عن معدان. وقال شيبان: عن يحيى، حدث الوليد بن هشام، عن معدان. وقال معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن يعيش، عن خالد بن معدان، عن أبي الدرداء. وقيل: عن يزيد بن زريع، عن هشام، عن يحيى، عن يعيش، عن خالد بن معدان، عن أبي الدرداء.

قلت: أما الوجه الأول؛ فإن أحمد بن عبد الله العجلي الكوفي، قال في يعيش: «هو شامي ثقة».

وأخرج ابن منده هذا الحديث في كتابه من الوجه الذي ذكرناه، قال: «وهذا إسناد متصل صحيح على رسم النسائي وأبي داود، وتركه البخاري ومسلم لاختلاف في إسناده». انتهى.

قلت: أما رواية من روى: عن يحيى، عن رجل، عن يعيش، فغير ضارة؛ لأن الرجل المبهم في هذه الرواية قد تبين في غيرها أنه الأوزاعي.

وكذلك من قال: عن يحيى، حدث الوليد بن هشام، لا يضر أيضًا؛ لأنها تتفق مع الأخرى، بأن يكون يحيى ذكرها مرسلة بترك من حدثه وهو الأوزاعي عن يعيش، ثم بيَّن مرة أخرى مَن حدثه.

وكذلك ما زعم من الاختلاف في معدان بن طلحة، ومعدان بن أبي طلحة، غير ضار؛ لأن كلًّا منهما يقول: صحيح.

وأما رواية: خالد بن معدان، فقد حكم الترمذي أنها غلط» اهـ.