• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    المرأة في القرآن (1)
    قاسم عاشور
  •  
    ملخص من شرح كتاب الحج (11)
    يحيى بن إبراهيم الشيخي
  •  
    الإنصاف من صفات الكرام ذوي الذمم والهمم
    د. ضياء الدين عبدالله الصالح
  •  
    الأسوة الحسنة
    نورة سليمان عبدالله
  •  
    أحكام المغالبات
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    تفسير: (ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي إلا ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    تخريج حديث: الاستطابة
    الشيخ محمد طه شعبان
  •  
    ثمرات الإيمان بالقدر
    تركي بن إبراهيم الخنيزان
  •  
    العشر وصلت... مستعد للتغيير؟
    محمد أبو عطية
  •  
    قصة موسى وملك الموت (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    من أقوال السلف في أسماء الله الحسنى: (الشاكر، ...
    فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ
  •  
    وقفات مع القدوم إلى الله (12)
    د. عبدالسلام حمود غالب
  •  
    تلك الوسائل!
    التجاني صلاح عبدالله المبارك
  •  
    حقوق المسنين (2)
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    تعوذوا بالله من أربع (خطبة)
    عبدالله بن عبده نعمان العواضي
  •  
    حكم المبيت بالمخيمات بعد طواف الوداع
    د. محمد بن علي اليحيى
شبكة الألوكة / آفاق الشريعة / منبر الجمعة / الخطب / الأسرة والمجتمع / قضايا المجتمع / في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
علامة باركود

خطبة: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

خطبة: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
رضا أحمد السباعي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 29/2/2024 ميلادي - 19/8/1445 هجري

الزيارات: 62857

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

الأمر بالمعروف والنهيُ عن المنكر

 

إن الحمد لله عز وجل، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهدِهِ الله فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير، وكل أمر عليه يسير، وكل خَلْقٍ إليه فقير، لا يحتاج إلى شيء، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله إمام الأتقياء، وخاتم الأنبياء، وحبيب رب الأرض والسماء، اللهم صلِّ عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.

 

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102].

 

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1].

 

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 70، 71]؛ أما بعد:

 

فإن أصدقَ الحديث كتابُ الله، وأحسنَ الهَدْيِ هَدْيُ محمد صلى الله عليه وسلم، وشرَّ الأمور مُحْدَثاتُها، وكلَّ مُحْدَثَةٍ بدعةٌ، وكلَّ بدعة ضلالة، وكل ضلالة وصاحبها في النار.

 

أعاذنا الله وإياكم من البدع والضلالات والنار.

 

اللهم اجعل عملنا كله صالحًا، واجعله لوجهك خالصًا، ولا تجعل فيه لأحدٍ غيرك شيئًا.

 

أتكلم مع حضراتكم اليوم عن شعيرة من شعائر الإسلام، بل هو القطب الأعظم للدين، وهو الذي ابتعث الله من أجله الأنبياء أجمعين، ولو طُوي بِساطه لاضمحلَّت الديانة، وفَشَتِ الضلالة، وظهر الفساد، وخرِبت البلاد، وهَلَكَ العباد، ولم يشعروا بهذا إلا يوم التنادِ، وقد كان الذي خافوا أن يكون، وإنا لله وإنا إليه راجعون؛ هذا هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الذي هو وظيفة النبيين، وعمل الصالحين، وجهد الدعاة المخلصين؛ فمن ﴿ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [فصلت: 33].

 

فقد بقِيَ نوح عليه السلام يروِّض قومه قرابة الألف عام، فلم يؤمن معه إلا القليل.

 

وكذلك فعل سائر الأنبياء عليهم السلام، إلى أن نصل إلى خاتمهم صلى الله عليه وسلم الذي ظلَّ يدعو وينصح، ويبشِّر ويُنذر؛ حتى قال له ربه: ﴿ لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ﴾ [الشعراء: 3].

 

فالدعوة إلى الله عز وجل هي الوظيفة الأكمل، والمهمة العظمى لكل الناس حتى يحذوا حذو الأنبياء، وقد خُصَّت هذه الأمة بهذه الفضيلة؛ قال تعالى: ﴿ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ﴾ [آل عمران: 110]، فكأن الله جَعَلَ خَيْرِيَّة الأمة لكونها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر.

 

والناظر في حال الأمة الآن يضرب كفًّا بكفٍّ؛ فلقد أصبح شعار الناس في هذه الآونة: هذا ليس من شأني فلا أنشغل به.

 

فانطلاقًا من خطورة ضياع هذه الشعيرة، كانت هذه الكلمات، وحتى لا تضيع الكلمات سُدًى، وحتى تعم بإذن الله تعالى الفائدةُ؛ فسيكون الكلام محصورًا في أربعة عناصر:

1) تعريف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ودوافعه.

2) أدلة من الكتاب والسنة.

3) أسس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

4) نماذج عملية من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

 

فأعيروني قلوبكم وأسماعكم، وها هي بضاعتي تُعرَض عليكم، وبنات أفكاري تزف إليكم، فإن لاقت كفؤًا كريمًا، فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان، وإن كان غير ذلك، فالله وحده هو المستعان.

 

أولاً: التعريف والدوافع:

المعروف هو اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه، ويأمر به من الإيمان والعمل الصالح.

 

المنكر هو اسم جامع لكل ما يستقبحه الشرع، ولكل ما يكرهه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.

 

ولكن ما هي دوافعه، أو بالأحرى لماذا نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر؟

 

(1) رجاء ثواب الله تعالى:

إن كل عمل يقوم به أحدنا في هذه الدنيا إنما يقوم به لتحصيل الأجر والثواب من الله عز وجل؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [البقرة: 218].

 

لذلك يجب على الآمِر بالمعروف الناهي عن المنكر ألَّا يلتفت إلى محامد الناس وثنائهم عليه، وأن يكون عمله كله مُتوجِّهًا لله سبحانه وتعالى.

 

(2) الخوف من العقوبة على تَرْكِهِ:

• فلنعلم - إخوتاه - أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو الوقاية التي يقي بها الله الناس من سائر الشرور والعذاب، فمتى تركوا هذا الواجب، استحلَّ الناس الوقوع في الذنوب والآثام مما يستلزم نزول العذاب بهم جميعًا.

 

قال تعالى: ﴿ وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ [الأنفال: 25].

 

• وأخرج ابن ماجه، عن عبيدالله بن جرير عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما من قوم يُعمَل فيهم بالمعاصي، ثم يقدروا على أن يُغيِّروا ولا يغيروا، إلا أوشك أن يعمَّهم الله بعقاب)).

 

(3) النصيحة:

النصيحة هي أساس الدين؛ فقد أخرج مسلم في صحيحه من حديث تميم الداري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الدين النصيحة، الدين النصيحة، الدين النصيحة، قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)).

 

ولقد كرر الرسول صلى الله عليه وسلم كلمة النصيحة؛ اهتمامًا بالمقام وإرشادًا للأمة أن يعلموا أن الدين هو النصيحة؛ وهي القيام التام بهذه الحقوق الخمسة.

 

ثانياً: الأدلة من الكتاب والسنة:

(1) قال تعالى: ﴿ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [آل عمران: 104]؛ قال ابن كثير رحمه الله تعالى: يقول تعالى: ﴿ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ ﴾ [آل عمران: 104]؛ أي: مُنتصبة للقيام بأمر الله تعالى في الدعوة إلى الخير، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، ﴿ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [آل عمران: 104].

 

(2) قوله تعالى: ﴿ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ [آل عمران: 110]؛ يقول ابن كثير رحمه الله تعالى: يخبر الله سبحانه وتعالى عن هذه الأمة المحمدية بأنهم خير الأمم؛ فقال تعالى: ﴿ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ﴾ [آل عمران: 110]، وقد أخرج البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه في تفسير هذه الآية قال: (أنتم خير الناس للناس، تأتون بهم والسلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام)، والمعنى أنهم خير الأمم، وأنفع الناس للناس.

 

(3) ﴿ وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴾ [الأعراف: 164]؛ قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى: قال المفسرون: افترق أهل القرية ثلاث فرق:

• فرقة صادت وأكلت.

• فرقة نهت وزجرت.

 

• فرقة أمسكت عن الصيد وقالت للفرقة الناهية: ﴿ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ ﴾ [الأعراف: 164]؛ أي إنهم لاموهم على موعظة قوم يعلمون أنهم غير مُقلعين، فردَّت الفرقة الناهية: ﴿ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ ﴾ [الأعراف: 164]، والمعنى أن الأمر بالمعروف واجب علينا، فعلينا موعظة هؤلاء؛ عذرًا إلى الله تعالى، ﴿ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴾ [الأعراف: 164]؛ أي إنه من الجائز أن ينتفعوا بالموعظة فيتركوا المعصية.

 

أما أدلة السنة؛ فمنها:

(1) ما رواه الإمام أحمد ومسلم في صحيحه من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من رأى منكم مُنْكرًا فلْيُغَيِّره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان)).

 

(2) ما رواه البخاري وأحمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مَثَلُ القائم على حدود الله والْمُدْهِن فيها، كمَثَلِ قومٍ اسْتَهَمُوا على سفينة في البحر، فأصاب بعضهم أعلاها، وأصاب بعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقَوا من الماء، مرُّوا على مَن فوقهم، فقال الذين في أعلاها: لا نَدَعُكم تصعدون فتُؤذونا، فقالوا: لو أنَّا خَرَقْنا في نصيبنا خرقًا، ولم نؤذِ مَن فوقنا، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعًا، وإن أخذوا على أيديهم نجَوا جميعًا)).

 

(3) ما رواه أبو نعيم في الحلية وصححه الألباني عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وإن أهل المنكر في الدنيا هم أهل المنكر في الآخرة)).

 

(4) ما رواه البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إياكم والجلوس في الطرقات، قالوا: يا رسول الله، ما لنا من مجالسنا بُدٌّ نتحدث فيها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإذا أبيتُم إلا المجلسَ، فأعْطُوا الطريق حقَّه، قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال: غضُّ البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)).

 

(5) ما أخرجه الترمذي وابن ماجه عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال: ((لما نزلت هذه الآية: ﴿ عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ﴾ [المائدة: 105]، سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: بلِ ائتمروا بالمعروف، وتناهَوا عن المنكر، حتى إذا رأيت شُحًّا مُطاعًا، وهوًى متَّبعًا، ودنيا مُؤثَرَة، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، ورأيت أمرًا لا يَدَانِ لك به، فعليك نفسك، ودَعْ عنك أمرَ العوام؛ فإن وراءكم أيامًا الصبرُ فيهن مِثْلُ القبض على الجَمْرِ، للعامل فيهن كأجر خمسين رجلًا يعملون مثل عملكم)).

 

ثالثاً: أسس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:

(1) الحكمة: وهي فهم الأمور على حقيقتها ووضع الأمور في نصابها.

 

والحكمة قائمة على العلم والفقه في الدين؛ ولذلك قال قائل: إن الحكمة قائمة على ركنين أساسيين:

1- الفقه والمعرفة.

2- العلم بطبائع البشر.

 

لذلك لا يأمر بالمعروف ولا ينهي عن المنكر، إلا من توافرت فيه ثلاث خِصال، كلها من الحكمة:

1- الرِّفق.

2- العدل.

3- العلم.

 

والعلم وحده لا يكفي إلا إذا أُضيف له الفَهم الصحيح، وإلا ربما حدث الفساد بقصد أو دون قصد.

 

ويتضح ذلك بمثال من السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى السلام؛ فقد روى أبو داود وابن ماجه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال: ((خرجنا في سَفَرٍ، فأصاب رجلًا منا حجر فشجَّه في رأسه، ثم احتلم، فسأل أصحابه: هل تجدون لي رخصة في التيمم؟ فقالوا: ما نجد لك رخصة، وأنت تقدر على الماء، فاغتسل فمات، فلما قدِمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أُخْبِر بذلك فقال: قتلوه قتلهم الله، ألَا سألوا إذ لم يعلموا؟ فإنما شفاء العِيِّ السؤالُ، إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصِر - أو يعصِب - على جُرْحِه خِرْقة، ثم يمسح عليه، ويغسل سائر جسده)).

 

ويتضح لنا أن العلم إن لم يقترن بالحكمة ربما يضر أو يقتل.

 

(2) الموعظة الحسنة: فالأصل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو التذكير والنصح بلِينِ القلب والجانب؛ فالكلمة الطيبة صدقة، والرفق ما كان في شيء إلا زانه؛ ولذلك قال تعالى في كلامه عن نبيه صلى الله عليه وسلم: ﴿ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ﴾ [آل عمران: 159]؛ الآية.

 

(3) القدوة الصالحة: إن الداعي إلى الله عز وجل لا يدعو الناس بالكلمة فقط، وإنما يدعوهم بسلوكه وتصرفه أيضًا، وحركته وسكونه وعبادته، وعلى قدر قربه أو بُعْدِه من دعوته سلوكًا وخُلُقًا، يكون النجاح أو الفشل.

 

وقديمًا قالوا: من لم ينفعك لحظه، فلن ينفعك وعظُه.

 

ولله در القائل:

يا أيها الرجل المعلم غيره
هلَّا لنفسك كان ذا التعليمُ
تصف الدواء لذي السِّقام وذي الضَنى
كيما يصحَّ به وأنت سقيمُ
ابدأ بنفسك فإنها عن غيِّها
فإذا انتهت عنه فأنت حكيمُ
فهناك يسمع ما تقول ويكتفي
بالقول منك وينفع التعليمُ
لا تنهَ عن خُلُقٍ وتأتي مثله
عار عليك إذا فعلت عظيمُ

 

أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم

 

الخطبة الثانية

إن الحمد لله، له الحمد الحسن والثناء الجميل، وأشهد أن لا إله إلا الله يقول الحق وهو يهدي السبيل، وأشهد أن محمدًا عبدالله ورسوله الصادق المصدوق في كل قيل، فصلِّ اللهم على محمد وعلى آله وصحبه، وسلم تسليمًا كثيرًا.

 

رابعًا: نماذج وصور من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

1) في الصحيح أن مروان بن الحكم جاء يومًا ليخطب أو ليصلي صلاة العيد، ولكنه بدل أن يبدأ في صلاة العيد بدأ بالخطبة، فقام رجل وقال: الصلاة قبل الخطبة، ولكن مروان تركه، فقام أبو سعيد الخدري رضي الله عنه، وجذب مروان وقال له: يا مروان، الصلاة قبل الخطبة، فقال له مروان: قد ترك ما هنالك يا أبا سعيد، وأصر مروان وبدأ بالخطبة قبل الصلاة، قام أبو سعيد وقال للرجل أو قال عن الرجل الذي أنكر على مروان، قال كلمةً آمُل من كل واحد منكم أن يحفظها؛ لأن لها معنًى عظيمًا في مدلولها، قال لهذا الرجل الذي أنكر على مروان وهو أمير المدينة: أما هذا فقد قضى ما عليه.

 

السؤال أيها الإخوة: كل واحد منكم يسأل نفسه: هل كل واحد منا قد قضى ما عليه فيما يرى من منكرات في مجتمعنا وفي أسواقنا؟ هل كل واحد منا قد قام بالواجب الملقى على عاتقه، ولم تأخذه في الله لومة لائم، أم أنه بدأ يحسب ويضرب أخماسًا في أسداس؛ الوظيفة، والترقية، والنقاط الكثيرة؛ ولذلك يتخاذل عن القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟

 

2) كان الحافظ عبدالغني بن عبدالواحد بن سرور المقدسي الجماعيلي لا يرى منكرًا إلا غيَّره بيده أو بلسانه، وكان لا تأخذه في الله لومة لائم قال بعض أصحابه: قد رأيته مرة يُهريق خمرًا فجبذ صاحبه السيف، فلم يَخَفْ منه، وأخذه من يده، وكان قويًّا في بدنه، وكثيرًا ما كان بدمشق ينكر ويكسر الطنابير والشبابات؛ وهما نوعان من آلات المعازف المحرَّمة.

 

وقال الحافظ ابن قدامة: كان الحافظ – أي عبدالغني - لا يصبر عن إنكار المنكر إذا رآه، وكنا مرة أنكرنا على قوم وأرَقنا خمرهم وتضاربنا، فسمع خالي أبو عمر، فضاق صدره وخاصمنا، فلما جئنا إلى الحافظ عبدالغني طيَّب قلوبنا وصوَّب فعلنا؛ وتلا: ﴿ يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ﴾ [لقمان: 17].

 

3) ولنذكر هذه القصة لعبادة بن الصامت رضي الله عنه؛ حيث مرَّت عليه قطارة وهو بالشام تحمل الخمر، فقال: ما هذه، أزَيْتٌ؟ قيل: لا بل خمر يُباع لفلان، فأخذ شفرة من السوق فقام إليها، فلم يذر فيها راويةً إلا بَقَرَها.

 

وأبو هريرة إذ ذاك بالشام فأرسل فلان إلى أبي هريرة فقال: ألَا تُمْسِك عنا أخاك عبادة، أما بالغدوات فيغدو إلى السوق يُفسد على أهل الذمة متاجرهم، وأما بالعشي فيقعد في المسجد ليس له عمل إلا شتم أعراضنا وعيبنا، قال: فأتاه أبو هريرة فقال: يا عبادة، ما لك وللأمير؟ ذَرْهُ وما حمل، فقال: لم تكن معنا إذ بايعنا على السمع والطاعة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وألَّا يأخذنا في الله لومة لائم، فسكت أبو هريرة، رضي الله عن الجميع.

 

4) وأما سلطان العلماء، فله شأن آخر؛ إنه العز بن عبدالسلام، المعروف بسلطان العلماء، وله عدة مواقف جليلة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومن ذلك موقفه مع سلطان الديار المصرية، فقد خرج ذلك السلطان في يوم العيد في موكب عظيم، والشرطة مصطفون على جوانب الطريق، وحاشيته يحيطون به، والأمراء يُقبِّلون الأرض بين يديه، والعز رحمه الله يرى ذلك، فنادى السلطان قائلًا: يا أيوب، ما حجتك عند الله إذا قال لك: ألم أبوِّئ لك مُلْكَ مصر تبيح الخمور؟ فقال: أو يحدث هذا؟ فقال: نعم، في مكان كذا وكذا حانة يُباع فيها الخمر، فقال السلطان: يا سيدي، هذا أنا ما عملته، هذا من عهد أبي، فهزَّ العز بن عبدالسلام رأسه، وقال: أنت من الذين يقولون: إنا وجدنا آباءنا على أمة؟! فأصدر السلطان أمرًا بإبطال الحانة، ومنع بيع الخمور، وانتشر الخبر بين الناس، ورجع العز إلى مجلس درسه، فجاءه أحد تلاميذه يقال له (الباجي)، فسأله قائلًا: يا سيدي، كيف الحال؟ فقال: يا بني، رأيته في تلك العظمة، فأردت أن أُهينه لئلا تكبُر نفسه فتؤذيه، فقال: يا سيدي، أما خِفْتَه؟ فقال: والله يا بني لقد استحضرت عظمة الله تعالى، فصار السلطان أمامي كالقط.

 

5) وهذا أبو بكر النابلسي رحمه الله أحد العلماء الآمِرِين بالمعروف والناهين عن المنكر، كان لا يخاف في الله لومة لائم، كان يصدع بالحق وبما يُؤمر ويُعرض عن المشركين، فاستدعاه الحاكم الفاطمي فقال له: سمعنا أنك تقول: من كان له عشرة أسهم، فلْيَرْمِ النصارى بتسعة ويرمينا بواحد، أصحيح ما يقال عنك؟ قال: لا والله، هذا غير صحيح، لم أقل هذا، قالوا: فماذا قلت؟ قال: قلت: من كان عنده عشرة أسهم فلْيَرْمِ النصارى بسهم، ولْيَرْمِكم بتسعة أسهم، ولم يَخَفْ في الله لومة لائم، فجيء بيهودي أشد الناس عداوة للمؤمنين، فصلب هذا الرجل، وعلقه على خشبة أمام الناس، وأمر اليهودي بسلخه وهو حي، فبدأ يسلخ الجلد من رأسه وهو حي، ثم من وجهه وهو حي، حتى وصل إلى صدره، وكان هذا الإمام يقرأ وهو يسلخ: ﴿ كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا ﴾ [الإسراء: 58]، فرأف اليهودي لحاله، فطعنه بخنجر في قلبه فمات، أتعرف لماذا؟ لكلمة حقٍّ قالها، لأمر بالمعروف ولنهي عن المنكر.

 

أقول قولي هذا، وأستغفر الله العظيم لي ولكم.

 

اللهم آتِ نفوسنا تقواها، وزكِّها أنت خير من زكاها، اللهم ائذن لنا بأمر رشد، يُعَزُّ فيه أهل طاعتك، ويُهدَى فيه أهل معصيتك، ويُذَل فيها عدوك وعدونا، اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات، وأصلح ذات بينهم، وألِّف بين قلوبهم، اللهم اشفِ مرضانا ومرضى المسلمين، وارحم موتانا وموتى المسلمين، واغفر لنا ولهم، اللهم آمين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلِّ اللهم على محمد وآله وصحبه.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • شبهات حول الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
  • فضائل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
  • الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
  • الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وخطورة محاربته
  • خطر التساهل بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
  • الحث على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
  • الصحابة رضي الله عنهم والشعور العميق بمسؤولية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
  • في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
  • ظهور المنكر بين الناس

مختارات من الشبكة

  • الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أنواع الخطابة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • خطبة الغبار والنهي عن سب الريح(مقالة - موقع د. علي بن عبدالعزيز الشبل)
  • خطبة صلاة الكسوف(مقالة - موقع الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك)
  • تعظيم الأمر والنهي الشرعيين في نفوس المتربين(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • أنواع خطب الوعظ الديني(مقالة - آفاق الشريعة)
  • لا تصيروا أمر الله فضولا(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أين قلبك من خطبة الجمعة!؟(مقالة - آفاق الشريعة)
  • رسالة في هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • الفرق بين مفهوم الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج
  • مسجد كندي يقترب من نيل الاعتراف به موقعا تراثيا في أوتاوا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 30/11/1446هـ - الساعة: 16:9
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب