نماذج من الرواية بالمعنى وحل الاختلاف فيها (4) نقض شعر المرأة عند الغسل

نماذج من الرواية بالمعنى وحل الاختلاف فيها

(4) نقض شعر المرأة عند الغسل

من المسائل أيضًا التي رُويت بالمعنى فأحالَت الحُكمَ الذي ورد فيه الحديث إلى حكم آخرَ: حديثُ نقْض الشَّعَر للغُسْل أثناء الحجِّ، فرُوي على أنه حكمٌ عامٌّ في نقْضِ الشَّعَر أثناء الغسل سواء في الحج أو غيره، وهو ما رُوي عن عائشة عندما حاضَتْ في الحج، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: ((انقُضِي رأسَكِ وامْتَشِطي)).

وهذا الحديث قاله لها أثناء الحجِّ، فأدخله غيرُ واحدٍ في أبواب غُسْل الحَيْض كالبُخاريِّ وغيره.

قال ابن رجب: "وقد أنكَرَ أحمدُ ذلك على من فعله؛ لأنه يُخِلُّ بالمعنى، فإن هذا لم تُؤمر به في الغُسل من الحيض عند انقطاعه؛ بل في غسل الحائض إذا أرادت الإحرامَ وهي حائض"[1].

وهناك الحديث الذي روتْه عائشة وهو في الصحيحين عن عروة وغيره أن عائشة قالت: "أهللْتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجَّة الوداع، فكنتُ ممَّن تمتَّع ولم يَسُقِ الهدْيَ، فزعمت أنها حاضَتْ ولم تطْهُر حتى دخلت ليلةُ عَرَفةَ، فقالت: يا رسول الله، هذه ليلةُ عَرَفة، وإنَّما كنتُ تمتَّعتُ بعُمْرة، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((انقُضي رأسَكِ وامتَشِطي، وأمْسِكي عن عُمْرتِكِ))، ففعلتُ، فلما قضيتُ الحَجَّ أمر عبدالرحمن ليلة الحَصْبَة، فأعْمَرني من التَّنْعيم مكان عُمْرتي التي نَسَكْتُ"[2].

فهذا الحديث نرى فيه الأمر بنقض الشعر، وعائشة كانت في الحج، وليس حكمًا في مسألة نقض الشعر للغُسل من الحيض، وقد جعله البخاريُّ وغيره في أبواب غسلها من المحيض بشكل عامٍّ من كتاب الحيض.

وممَّا يُدلِّل على أن هذا خاصٌّ في غسل المرأة في الحج إذا أرادَت الإحرام وهي حائض: ما جاء في روايات أُخرى في الصحيحين تختصُّ في مسألة نقض الشعر من عدمه، مثل ما روي عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: "قلتُ: يا رسول الله، إني امرأةٌ أشُدُّ ضَفْرَ رأسِي، فأنقُضه لغُسل الجنابة؟ قال: ((لا، إنما يكفيكِ أن تَحْثي على رأسِكِ ثلاثَ حَثَياتٍ ثم تُفيضين عليكِ الماءَ فتطهُرين))[3]، وهذا نصٌّ صريح في نفي وجوب النقض عند الغُسل من الحيض.

وأيضًا ما جاء عن عائشة نفسها في إنكارها على ابن عمرٍو، كما عند مسلم عن عبيد بن عمير، قال: بلغ عائشةَ أن عبدالله بن عمرو يأمر النساء إذا اغتسلْنَ أن ينقُضن رؤوسهن، فقالت: يا عجبًا لابن عمرو هذا! يأمر النساء إذا اغتسلْنَ أن ينقُضْنَ رؤوسهن، أفلا يأمرهن أن يحلقْنَ رؤوسهن؟! "لقد كنتُ أغتسلُ أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، ولا أزيد على أن أُفْرغ على رأسي ثلاثَ إفراغات"[4]، وحديث عائشة هذا في حكم المسألة، ويقدَّم لفعلها بنفسها بحضور الرسول صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليها.

وكذلك فيما جاء من سؤال أسماءَ للنبي صلى الله عليه وسلم، وذلك ما روتْه عائشة كما عند مسلم أيضًا عن إبراهيم بن المهاجر، قال: سمِعتُ صفية تُحدِّث عن عائشة أن أسماءَ سألت النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن غسل المحيض، فقال: ((تأخُذ إحداكُنَّ ماءَها وسِدْرَتها، فَتَطَهَّرُ فتُحسِنُ الطُّهُور، ثم تصُبُّ على رأسِها فتدْلُكُه دَلْكًا شديدًا حتى تبلُغَ شُؤونَ رأسِها، ثم تصُبُّ عليها الماء، ثم تأخُذ فِرْصَةً مُمسَّكةً فَتَطَهَّرُ بها))[5]، فوجهُ الدلالة من هذا أنه لو كان واجبًا في الغسل من الحيض، لأمرَهُنَّ بالنقض، فلمَّا لم يقع، دلَّ على عدم وجوبه.