من هنا نبدأ

من هنا نبدأ

العاقل هو الذي يتأمل واقعه ويتبصَّر به، ويلاحظ دقائقه ومتغيراته، لنقرأ هذا الحديث الذي يقول فيه المصطفى صلى الله عليه وسلم: ".. وإنَّ اللَّهَ نَظَرَ إلى أَهْلِ الأرْضِ، فَمَقَتَهُمْ؛ عَرَبَهُمْ وَعَجَمَهُمْ، إلَّا بَقَايَا مِن أَهْلِ الكِتَابِ.."[1]، ورغم أن تلك المجتمعات (أو بعضها) يمتلك الثروات ويحقق التقدم المادي الكبير والعيش الرغيد ولو بمقياسهم، إلا أن الله مقتهم، فكان من الطبيعي أن نسأل ما سبب هذا المقت؟

إنه الابتعاد عن منهج الخالق، والتشبُّث بمنهج المخلوقين، والانحراف عن صراط الله المستقيم، وهذا هو المقياس الأساس عند رب العباد، فالتقدم مطلوب والرقي منشود، لكن ليس على حساب الدين والمنهج القويم، فحين تنقلب الموازين وتنحرف الفطرة يكون مقت الله ولو كان في أرقى التقدم المادي وبأي جنس بشري (عربهم وعجمهم).

ولتأكيد ذلك لنقرأ الحديث الآخر: "إنما بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مكارمَ- وفي روايةٍ (صالح)- الأخلاقِ"[2]، حصرٌ لبعثته ومهمته في إتمام مكارم الأخلاق، ومرة أخرى رصد للواقع الذي يتمسَّك بمكارم أخلاق، لكنها ناقصة تتطلب إتمامًا، ومن الطبيعي أن تسأل: ما وجه النقص؟ أو ما الذي أضافته البعثة المحمدية لإتمام مكارم الأخلاق؟

لعلها تكون من عدة زوايا:

الأولى: إضافة أخلاق جديدة لم تكن معروفة وخاصة القلبية منها؛ كالتوكل على الله، والخوف، والرجاء، وغيرها.

والثانية: في معالجة جذور تلك الأخلاق، وأن يكون الدافع لها هو مرضاة الله والرغبة فيما عنده، وليس لأي سبب آخر.

وثالثة: وهي تصحيح بعض مفاهيم الأخلاق وتعديلها؛ لتحقق الغاية المطلوبة، فمثلًا خذ هذا الحديث "انْصُرْ أخاكَ ظالِمًا أوْ مَظْلُومًا. فقالَ رَجُلٌ: يا رَسولَ اللَّهِ، أنْصُرُهُ إذا كانَ مَظْلُومًا، أفَرَأَيْتَ إذا كانَ ظالِمًا، كيفَ أنْصُرُهُ؟ قالَ: تَحْجُزُهُ- أوْ تَمْنَعُهُ- مِنَ الظُّلْمِ؛ فإنَّ ذلكَ نَصْرُهُ"[3]. فالنصرة خُلقٌ فاضل، وهو للمظلوم مطلبٌ راقٍ، لكنه للظالم ليس بالصورة التي يعرفها الناس، وإنما أعطاها معنًى جديدًا يحقق العدالة ويرتقي بالإنسانية.

وزبدة القول أن من أبجديات صناعة الأصفياء (بنفسهم أو بالتعاون مع غيرهم)، هو معرفة الواقع وتلمس ما فيه بنظرة منصفة ومتأنية وبمعايير ربانية، فهذا مفتاح "من هنا نبدأ".