حديث: من قتل عبده قتلناه، ومن جدع عبده جدعناه

حديث: مَن قتَل عبده قتلناه، ومن جدع عبده جدعناه

عن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَن قتَل عبده قتلناه، ومن جدع عبده جدعناه؛ رواه أحمد والأربعة، وحسنه الترمذي، وهو من رواية الحسن البصري عن سمرة، وقد اختلف في سماعه منه، وفي رواية لأبي داود والنسائي بزيادة: ومَن خصى عبده خصيناه، وصحَّح الحاكم هذه الزيادة.

المفردات:

قتل عبده: أي سفك دم مملوكه.

قتلناه: أي سفَكنا دمه قصاصًا.

ومَن جدَع عبده جدَعناه: أي ومن قطَع أنف مملوكه، أو أُذنه أو شفتَه، قطَعنا منه مثل ما قطع من مملوكه قصاصًا.

وحسَّنه الترمذي: حيث قال فيه: حديث حسن غريب.

وقد اختلف في سماعه منه: أي وقد اختلَف أهل العلم في صحة سماع الحسن البصري من سمرة بن جندب رضي الله عنه، فقال ابن معين: لم يسمع الحسن منه شيئًا، وإنما هو كتاب، وقيل: سمع منه حديث العقيقة، وقال ابن المديني: سمع الحسن من سمرة.

وفي رواية لأبي داود والنسائي: أي من طريق الحسن البصري عن سمرة بن جندب.

البحث:

هذا الحديث مداره على الحسن البصري عن سمرة بن جندب، وفي سماع الحسن من سمرة ما علمت في مفردات هذا الحديث، وقد قال أبو داود - بعد إيراد هذا الحديث من طريق شعبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة -: حدثنا الحسن بن علي ثنا سعيد بن عامر عن أبي عروبة عن قتادة بإسناد شعبة مثله زاد: ثم إن الحسن نسِي هذا الحديث، فكان يقول: لا يُقتَل حرٌّ بعبد.

حدثنا مسلم بن إبراهيم ثنا هشام عن قتادة عن الحسن، قال: لا يُقاد الحر بالعبد، هذا وقد قال النووي في حديث: من قتَل عبده قتلناه: قال العلماء: يُستحب للمفتي إذا رأى مصلحة في التغليظ أن يُغلظ في العبارة، وإن كان لا يعتقد ذلك، واستدلوا بهذا الحديث ونحوه؛ اهـ.