تعاون علمي جميل

تعاون علمي جميل

ألَّفَ الحافظ السخاوي كتابه "القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع صلى الله عليه وسلم" وفرغَ منه في القاهرة في شهر رمضان سنة ٨٦٠ أو ٨٦١، وذكرَ في آخره مصادرَه الخاصة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم –وتكلَّم عليها وصفاً ونقداً-، ثم ساق مصادرَه العامة.

وذكرَ من الكتب الخاصة التي لم يقف عليها: كتابَ أبي القاسم ابن بشكُوال الحافظ، قال: "وهو في جزء لطيف أسماه "القربة إلى ربِّ العالمين بالصلاة على سيد المرسلين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين".

ثم علَّل ذكْرَهُ ما لم يقفْ عليه فقال: "والغرضُ بإيراد مثل هذا أنْ يعلمَ الواقفُ على كتابي بما لم أظفر به من ذلك، فيحسن بعارية ما لعله يظفر به إنْ أمكن، وإلا فلينظرْ ما في ذلك مِن زائد إنْ وجد فيلحقه بعد إمعان النظر، لئلا يكتبه ويكون موجوداً في الأصل"[1].

ثم قال: "ولما انتشرتْ نسخُ هذا الكتاب [القول البديع] أرسلَ إليَّ محدِّثُ مكة وحافظها وهو ممَّنْ يسارع إلى الخير بالمقصد الصالح -نفع الله به- بنسخةٍ من كتاب ابن بشكُوال، فوجدته في كراستين مع كونه ساقه بإسناده، فألحقتُ منه ما أحتاج إليه"[2].

ومن هو محدث مكة وحافظها هذا؟

قال محقِّقُ الكتاب الأستاذ الشيخ محمد عوامة: "غالبُ الظن أنه يريد تقيَّ الدين ابنَ فهد المتوفى سنة ٨٧١ رحمه الله تعالى، وهو صاحبُ الذيل على "تذكرة الحفاظ" المسمّى لحظ الألحاظ".

قلتُ:
• ما أجملَ مبادرة محدِّث مكة بإرسال كتاب ابن بشكُوال من مكة إلى القاهرة حين علم أن السخاوي لم يقف عليه!

لقد هزَّه حبُّ التعاون واستكمالِ العمل العلمي فقام بذلك، ولم يتواكلْ ولم يدع الفرصة تفوت، ولم يمنعه بُعْدُ المسافة مِن مد يد العون.

وهل أرسل الكتابَ عارية أو هدية؟ لا ندري، ولكن يبدو أنه هدية.

• وأجملُ منه اعترافُ السخاوي بفضل المرسل، وثناؤه عليه، ووصفُه بأنه ممَّنْ يسارع إلى الخير بالمقصد الصالح، ولعله لم يصرِّح باسمه لشهرته آنذاك بأنه محدِّث مكة وحافظها.

تلك هي أخلاقُ العلم الرفيعة[3].