المراقبة سبب في صلاح الأفراد والمجتمعات

المراقبة سبب في صلاح الأفراد والمجتمعات

مراقبةُ الله عز وجل تحيي القلوبَ الْمَوات، وتوقظُ الضمائِرَ مِنَ السُّباتِ، وتحَرِّكُ في الإِنسانِ دَوَاعِيَ الخَيْرِ، وتُمِيتُ فِيهِ نَوازِعَ الشر، فالإنسان لا يَخطو خُطوة إلا وهو يسأل نفسه: هل هذا العمل يُرضي الله أم لا؟ فهو دائمًا يراقِب الله في جميع حركاته وسكناته وخُطواته ولحظاته، ومن راقَب الله فإن ذلك يكون باعثًا له على خشية الله في السر والعلن، وتلك الخشية تكون حاديًا له على العمل بطاعة الله؛ خوفًا من عقابه وطمعًا في جنته، وبهذا يَنصلح حال الأفراد والمجتمعات.

والذي يَستحضر مراقبة الله عز وجل، لا يقصِّر في عمله، ولا يغش في وظيفته، بل يَجتهد في إتقان عمله، والنبي صلى الله عليه وسلم يُخبرنا أن الله عز وجل يُحب من عباده أن يُتقنوا أعمالهم ويُحسنوها، فقد أخرج البيهقي عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلًا أَنْ يُتْقِنَهُ"؛ (صحيح الجامع: 1880) (الصحيحة:1113).

‏والمراقبة تعمَل في الإنسان ما لم تستطِع قوانين الدنيا أن تفعله في الإنسان الذي غابت عنه المراقبة، فتراه يَهرب من عقوبة الجريمة التي ارتكبها، ويبحث عن ثَغرات في القانون؛ حتى تسقط عنه العقوبةُ، لكن الإنسان الذي يراقب الله عز وجل إذا ما وقَع في جريمة، فإن إيمانه يقوده إلى أن يَعترف على نفسه، ‏ويَطلُب القِصاص من نفسه؛ حتى يفوز بمغفرة الله ورضوانه، كما حدث مع ماعز الأسلمي والغامدية - رضي الله عنهما - فكلٌّ منهما اعترَف على نفسه، والذي دفَعهم لهذا هي مراقبة الله تعالى التي تسقط أمامها رقابةُ البشر، فإن مراقبة البشر قاصرة، فالبشر يغفل وينام، ويسهو وينسى.