تحريم الخمر وعلاقته بالإيمان والتقوى

تحريم الخمر وعلاقته بالإيمان والتقوى

تُرى، لماذا تكرَّر ذكر الإيمان والتقوى عدة مرات عندما نزل التحريم النهائي للخمر؛ حيث قال تعالى في سورة المائدة آية 93: ﴿ لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [المائدة: 93]؟

جاء في صحيح مسلم برقم 6325: عن عبدالله بن مسعود قال: لمّا نزلت هذه الآية: ﴿ لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا ﴾ إلى آخر الآية. قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قيل لي: أنت منهم". معناه أن ابن مسعود من هؤلاء المذكورين في الآية.

وهذا يرجِّح أن الآية لم تنزل بشأن مَنْ مات من الصحابة وهو يشرب الخمر قبل تحريمها، وإنما نزلت في مَنْ كان حيًّا عند تحريمها، وقد كان يشربها قبل أن تُحرَّم جزئيًّا، وقبل أن تُحرَّم كليًّا.

نلاحظ أن تحريم الخمر كان على ثلاث مراحل: (كما في أبي داود: 3670، وأحمد: 378): على الترتيب التالي:

1- نزلت أولًا آية البقرة: ﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا ﴾ [البقرة: 219]، ولم يكن فيها نهي واضح.

2- نزلت آية النساء: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ ﴾ [النساء: 43]، فكان تحريمًا جزئيًّا للخمر؛ أي: قبل وقت الصلاة تحديدًا.

3- نزلت آية المائدة: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ ﴾ [المائدة: 90]... إلى قوله تعالى: ﴿ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ﴾ [المائدة: 91]، فكان تحريما كليًّا.

معنى آية المائدة 93:

نلاحظ أن الآية المذكورة نزلت بعد التحريم النهائي للخمر، ونريد أن نفهم معناها بدقة. يقول تعالى: ﴿ لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا ﴾ [المائدة: 93]؛ أي: آمنوا الإيمان الابتدائي المطلوب ممن يدخل الإسلام ﴿ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ ﴾ [المائدة: 93]؛ أي: إثم وحرج ﴿ فِيمَا طَعِمُوا ﴾ [المائدة: 93]؛ أي: فيما أكلوا وشربوا من المحرَّم قبل تحريمه، ﴿ إِذَا مَا اتَّقَوْا ﴾ [المائدة: 93]؛ أي: اتقوا ما حرَّمناه عليهم في المرحلة السابقة؛ وهو الشرب قبل وقت الصلاة، حين قلنا لهم: ﴿ لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى ﴾ [النساء: 43]، ﴿ وَآمَنُوا ﴾ [المائدة: 93] بآية التحريم تلك التي في النساء، وتقبلوها بالتسليم ﴿ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ﴾ [المائدة: 93]؛ إذن الإيمان المذكور أخيرًا ليس هو الإيمان الابتدائي المطلوب ممن يدخل الإسلام، بل المراد: التسليم بالأمر الجديد المنزل من الله تعالى في آية جديدة (آية النساء). وهذا يقودنا إلى آية النحل رقم 104 حيث قال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ لَا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [النحل: 104]، وهي نزلت عقب بيانه سبحانه أنه قد يبدِّل آيةً مكانَ آيةٍ (حُكْمًا مكان حُكْم)، ويحذِّر من الاعتراض على ذلك، وكان ذلك تهيئة للمسلمين بأنه سيكون في المرحلة المدنية أحكام مؤقتة، وأنه سيتم تغييرها بعد ذلك (أخبرنا الله بهذا منذ المرحلة المكية، فسورة النحل مكية). كما يقودنا ذلك أيضًا إلى آية البقرة من 106-108؛ حيث قال تعالى: ﴿ مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ﴾ [البقرة: 106]... إلى قوله: ﴿ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ ﴾ [البقرة: 108]. وقد نزلت هذه الآيات في بداية العهد المدني.

لاحظ أن تغيير الأحكام قد يجعل بعض الناس يرتدُّ عن الإسلام، كما حدث عندما أُمِروا بالتوجه إلى بيت المقدس؛ حيث قال تعالى: ﴿ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ ﴾ [البقرة: 143]، فيكون إذن المراد بقوله: ﴿ آمَنُوا ﴾ [المائدة: 93]؛ أي: تقبَّلوا تبديل الحكم أو نسخ الحكم بالإيمان والتسليم. لكن لماذا كرَّر سبحانه هنا جملة: ﴿ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ﴾ [المائدة: 93]؟ لأن الخمر أُمُّ الكبائر، الداعية إلى كل إثم، كما قال صلى الله عليه وسلم: "اجتنبوا الخمر، فإنها مفتاح كل شرٍّ"؛ انظر: السلسلة الصحيحة، رقم 791.

لاحظ أنهم قبل التحريم الجزئي وبعده كانوا يشربون، وربما دفعتهم الخمر إلى شيء من المعاصي، كما حدث لسعد بن أبي وقاص حين صنع رجل من الأنصار طعامًا، فأكلوا وشربوا وانتشوا من الخمر، فتفاخروا، وقال سعد: المهاجرون خيرٌ من الأنصار، فأهوى له رجل بلَحْي جزور ففزَر أنفه، فكان أنف سعد مفزورًا، فنزل عند ذلك التحريم النهائي للخمر؛ انظر: مسند أحمد، حديث، رقم: 1567.

قوله تعالى بعد ذلك: ﴿ ثُمَّ اتَّقَوْا ﴾ [المائدة: 93]؛ أي: اتقوا ما حرَّمناه عليهم بعد ذلك، وهو تحريم الخمر نهائيًّا، حين قلنا لهم: ﴿ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ ﴾ [المائدة: 90]... إلى قوله تعالى: ﴿ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ﴾ [المائدة: 91]، ﴿ وَآمَنُوا ﴾ [المائدة: 93]؛ أي: تقبلوا الحكم الثاني بالإيمان والتسليم. ولم يكرّر هنا جملة: ﴿ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ﴾؛ لزوال الخمر الباعثة إلى كل معصية.

قال تعالى: ﴿ ثُمَّ اتَّقَوْا ﴾ [المائدة: 93]؛ أي: اتقوا ما سنحرِّم عليهم في المستقبل، وربما كان منه التجارة في الخمر ﴿ وَأَحْسَنُوا ﴾ [المائدة: 93] والإحسان درجة أعلى من الإيمان. ومعلوم أن من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهلية، كما في السلسلة الصحيحة برقم 1100 عن ابن مسعود أيضًا قال: قال رجل: يا رسول الله، أنؤاخذ بما عملنا في الجاهلية؟ قال: من أحسن في الإسلام، لم يُؤاخَذ بما عمل في الجاهلية، ومن أساء في الإسلام، أُخِذ بالأول والآخر".

لاحظ أن الآية 93 من سورة المائدة جاءت عقب تحريم الخمر مباشرة، وعقب التحذير من عصيان هذا الأمر؛ حيث قال تعالى في الآية 92: ﴿ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴾ [المائدة: 92]، وعليه فإن التقوى والإيمان المذكور بعد ذلك، المراد به الطاعة والتسليم لله تعالى في تحريم الخمر، واستقبال الأمر الجديد بالإيمان، والتحذير من الكفر به، وأن رفض الأمر الإلهي بتحريم الخمر ذنب خطير جدًّا يهدِّد الإيمان ويجعل المؤمن كافرًا.

أي إن المذكورين في أول الآية 93- وهم الذين آمنوا إيمانًا أوليًّا بدخولهم في الإسلام ابتداءً- سينتقض إيمانهم إن هم عصوا الأمر الإلهي في الخمر، سواء عصوا عند تحريمه جزئيًّا، أو عند تحريمه كليًّا. ويؤكد ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن"؛ البخاري، رقم 5256.