التيسير

التيسير

إن التيسير ورفع الحرج من خصائص شريعة الإسلام الخالدة، وقد دلت على ذلك كثيرٌ من نصوص القرآن والسنة، فمن النصوص الدالة على يُسر الشريعة ورفع الحرج قولُ الله تعالى: ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ﴾ [البقرة: 185]، وقوله تعالى: ﴿ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ ﴾ [المائدة: 6]، وقوله تعالى: ﴿ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ﴾ [الحج: 78]، وقوله تعالى: ﴿ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ﴾ [البقرة: 286]، وصحَّت أحاديث كثيرة في هذا الباب عن رسولنا الكريم منها:

"ما خُيِّرَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيْنَ أمْرَيْنِ إلَّا اخْتارَ أيْسَرَهُما ما لَمْ يَأْثَمْ، فإذا كانَ الإثْمُ كانَ أبْعَدَهُما منه"[1]، و"أَحَبُّ الدِّينِ إِلَى اللَّهِ الحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ"[2]، و"إنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، ولَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أحَدٌ إلَّا غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وقَارِبُوا، وأَبْشِرُوا"[3]، و"إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخَصُهُ، كَمَا يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى عَزَائِمُهُ"[4].

وبعَث النبي عليه الصلاة والسلام معاذًا وأَبا موسى إلى اليمن، فقال لهما: "يَسِّرَا ولا تُعَسِّرَا، وَبَشِّرَا ولا تُنَفِّرَا"[5]، و"يَسِّرُوا وَلا تُعَسِّرُوا، وَبَشِّرُوا، وَلا تُنَفِّرُوا"[6]، و"إِنَّ اللَّهَ لم يَبْعَثْنِي مُعَنِّتًا، ولا مُتَعَنِّتًا، وَلَكِنْ بَعَثَنِي مُعَلِّمًا مُيَسِّرًا"[7].

ومن مظاهر التيسير في الصيام: إباحة الأكل والشرب ليلًا، فقد كان صيام الأُمَم السابقة من الليل إلى الليل، واستمرَّ الأمر على هذا عند المسلمين الأوائل، بحيث لو نام الإنسان بعد العشاء، حَرُمَ عليه الأكل والشراب وسائر المفطرات إلى الليلة القادمة، فحصلت المشقَّة لبعضهم، فخفَّف الله عنهم ذلك، وأباح في ليالي الصيام كلها الأكلَ والشرب والجِماع - سواء نام الصائم أو لم يَنَمْ - تيسيرًا وتخفيفًا.

وأُبيح الفطر للمريض والمسافر والحامل والمرضع، وكذلك التيسير على الصغير الذي لم يبلغ، فلا يجب الصيام عليه حتى يبلغ، وكذلك التيسير على الحائض والنُّفساء، فيَحرُم عليهما الصوم ولا يَصِح منهما، والتيسير على العاجز والهرم، فإذا كان عجزًا مستمرًّا لا يُرجى زواله؛ كالكبير والمريض مرضًا لا يُرجَى برؤه، فلا يجب عليه الصيام حتى يَستطيعه، ويجب عليه أن يُطعِم عن كل يوم مسكينًا.

و"مَن أكَل ناسيًا وهو صائمٌ، فليتمَّ صومَه، فإنما أطعَمه اللهُ وسقاه"[8].

و"عن ابنِ عمرَ أنه كان يقولُ: من استقاء وهو صائمٌ فعليه القضاءُ، ومن ذرعَه القيءُ فليس عليه القضاءُ "[9].

وأجمع علماء المسلمين منذ عهد الصحابة إلى يوم الناس هذا - على أن الحرج مرفوع عن هذه الأمة، وأن أدلة التيسير بلغت مبلغ القطع واليقين.

اللهم اجعلنا ميسِّرين لا معسِّرين.