تفسير: (وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون)

تفسير قوله تعالى:

﴿ وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾

(سورة البقرة: الآية 53)

إعراب مفردات الآية [1]:

الواو عاطفة (إذ آتينا) مثل إذ نجّيناكم، (موسى) مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف (الكتاب) مفعول به ثان منصوب (الفرقان) معطوف بالواو على الكتاب منصوب مثله (لعلّكم تهتدون) مثل لعلّكم تشكرون في الآية السابقة. اهـ.

روائع البيان والتفسير:

• ﴿ وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ ﴾: قال أبو جعفر الطبري:

واذكروا أيضا إذ آتينا موسى الكتاب والفرقان. ويعني بـ"الكتاب": التوراة، وبـ"الفرقان": الفصل بين الحق والباطل. اهـ[2].

• وزاد ابن العثيمين رحمه الله بياناً فقال:

قوله تعالى: ﴿ والفرقان ﴾ إما صفة مشبهة، أو مصدر بمعنى اسم الفاعل؛ لأن المراد بـ﴿ الفرقان ﴾ الفارق؛ والمراد به هنا الفارق بين الحق والباطل؛ وعطفه هنا من باب عطف الصفة على الموصوف؛ والعطف يقتضي المغايرة؛ والمغايرة يكتفى فيها بأدنى شيء؛ قد تكون المغايرة بين ذاتين؛ وقد تكون المغايرة بين صفتين؛ وقد تكون بين ذات وصفة؛ فمثلاً: قوله تعالى: ﴿ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ [الأنعام: 1]: المغايرة بين ذاتين؛ وقوله تعالى: ﴿ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى * الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى * وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى * وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى ﴾ [الأعلى: 1 - 4]: المغايرة بين صفتين؛ وقوله تعالى هنا: ﴿ الكتاب والفرقان ﴾: المغايرة بين ذات وصفة؛ فـ﴿ الكتاب ﴾ نفس التوراة؛ و﴿ الفرقان ﴾ صفته؛ فالعطف هنا من باب عطف الصفة على الموصوف. اهـ [3].

• ﴿ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾ قال ابن كثير في تفسير هذه الجزئية من الآية ما نصه:

وكان ذلك بعد خروجهم من البحر، كما دل عليه سياق الكلام في سورة الأعراف. ولقوله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الأولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ﴾ [القصص: 43].اهـ[4].

• وقال ابن العثيمين رحمه الله في نفس سياق تفسير ما سبق من الآية ما نصه: "لعل" للتعليل؛ أي لعلكم تهتدون بهذا الكتاب الذي هو الفرقان؛ لأن الفرقان هدى يهتدي به المرء من الضلالة؛ و﴿ تهتدون ﴾ أي هداية العلم، والتوفيق؛ فهو نازل للهداية؛ ولكن من الناس من يهتدي، ومنهم من لا يهتدي. اهـ[5].