هاء الضمير وما ألحق بها من حيث المد والقصر

هاء الضمير وما ألحق بها من حيث المد والقصر

تعريفها:

أما تعريفها، فهي الهاء الزائدة عن بِنْية الكلمة، الدالة على المفرد المذكَّر الغائب، وأصلها الضم، إلا أن يقع قبلها كسرٌ أو ياءٌ ساكنة، فتكسر حينئذٍ.

وتتصل هاء الضمير بالاسم نحو: "أجله"، وبالفعل نحو: "قلته - ويعلمه - حرِّقوه"، وبالحرف نحو: "إليه"، وتسمى بهاء الكناية أيضًا.

وأما حالاتها في التلاوة، فأربع يجب على القارئ معرفتها جيدًا، وهي كما يلي:

الحالة الأولى: أن تقع بين ساكنين؛ نحو: ﴿ آتَاهُ اللَّهُ ﴾ [البقرة: 258].

والحالة الثانية: أن يقع قبلها متحرِّك وبعدها ساكن؛ نحو: ﴿ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ﴾ [التغابن: 1].

ولا خلاف عن حفص في قصر هذه الهاء؛ أي عدم صلتها في هاتين الحالتين.

الحالة الثالثة: أن تقع بين متحرِّكين؛ نحو قوله - تعالى -: ﴿ إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا ﴾ [الانشقاق: 15]، ولا خلاف عن حفصِ عاصمٍ في هذه الحالة في صلة هذه الهاء بواوٍ لفظيَّةٍ في الوصل إذا كانت مضمومة بعد ضم أو بعد فتح؛ نحو قوله - سبحانه -: ﴿ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ﴾ [المائدة: 116]، وبياءٍ لفظيَّةٍ في الوصل أيضًا إذا كانت مكسورةً ولا يكون قبلها إلا مكسورًا حينئذٍ؛ نحو قوله - تعالى -: ﴿ وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾ [الكهف: 110].

الحالة الرابعة: أن يقع قبلها ساكن مطلقًا وبعدها متحرِّك؛ نحو: "فيه هدى"، فقرأ حفص عن عاصم بحذف الصلة فيها مطلقًا إلا في موضع واحد في القرآن، وهو قوله: ﴿ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ﴾ [الفرقان: 69]، فوصل الهاء فيه بياءٍ لفظيَّة في الوصل.

تنبيه:

إذا وُصِلَت الهاء بياءٍ أو واوٍ فينظر ما بعدها، فإن كان ما بعدها همزة، فالصلة من قبيل المد المنفصل، فيعطى حكمه حينئذٍ في المد؛ كقوله - تعالى -: ﴿ وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾ [الكهف: 110]، وإن كان ما بعد الصِّلة ليس همزة، فالصلة من قبيل المد الطبيعي؛ كقوله - تعالى -: ﴿ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ ﴾ [النساء: 115].

أما في حالة الوقف، فلا خلاف بين عامَّة القراء العشرة في أنه بالسكون.

ويلحق بهاء الضمير في الحكم:

الهاء في اسم الإشارة المنفردة المؤنثة في لفظ "هذه" في عموم القرآن، فتوصل بياءٍ لفظيَّةٍ في الوصل إذا وقعت بين متحركين؛ نحو قوله - تعالى -: ﴿ وَقَالُوا هَذِهِ أَنْعَامٌ ﴾ [الأنعام: 138].

وتحذف صِلَتها وصلاً لالتقاء الساكنين إذا وقعت قبل ساكنٍ؛ نحو قوله - تعالى -: ﴿ عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ ﴾ [الأعراف: 20]، وقد أشار إلى هذه الهاء وبيَّن حكمها المذكورَ هنا الإمام أبو شامة - رحمه الله - في شرحِه على الشاطبية في نفس الباب[1]، كما أشار إليها الإمام ابن بري في الدرر اللوامع بقوله:

وهاءُ هذه كهاءِ المُضمَرِ فوصلُها قبلَ مُحرَّكٍ حَرِي[2]