أسمى أمانينا الدعوة إلى الله تعالى والجهاد في سبيله

أسمى أمانينا الدعوة إلى الله تعالى والجهاد في سبيله

من أسمى أمانينا في الدنيا الدعوة إلى الله تعالى وتوحيده، وهي دعوة الأنبياء والرسل ومَن تبعوهم بإحسان، يَبتغون مرضاة الله، ونشْر التوحيد بين الناس؛ قال تعالى: ﴿ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ [يوسف: 108]، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((فوالله لَأن يهديَ الله بك رجلاً خيرٌ لك مِن حُمر النَّعَم))[1].

وأيضًا الجهاد في سبيل الله تعالى؛ لأنه فريضة ربانية في الكتاب والسنَّة الصحيحة؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ﴾ [الحجرات: 15]، وعن أبي سعيد الخُدريِّ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((يا أبا سعيد، مَن رضي بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد نبيًّا، وجبَتْ له الجنة))، فعَجِب لها أبو سعيد فقال: "أَعِدْها عليَّ يا رسول الله"، ففعل، ثم قال: ((وأخرى يرفع بها العبد مائة درجة في الجنة ما بين كل درجتَين كما بين السماء والأرض))، قال: وما هي يا رسول الله؟ قال: ((الجهاد في سبيل الله، الجهاد في سبيل الله))[2].

تنبيهات هامة:

1- الدعوة إلى الله - تعالى - وتوحيده بالحِكمَة والمَوعِظة الحسَنة أمر عظيم في الإسلام، وهي مهمَّة لا يقوم بها إلا أتباع الأنبياء والرسل في كل زمان ومكان، المؤمنون بالله حقًّا لا يخافون فيه لومة لائم.

قال ابن العثيمين[3]: "الدعوة إلى الله - عز وجل - هي وظيفة الرسل - عليهم الصلاة والسلام - وطريقة مَن تبعهم بإحسان، فإذا عرَف الإنسان معبوده، ونبيَّه، ودينه، ومَنَّ الله عليه بالتوفيق لذلك، فإن عليه السَّعي في إنقاذ إخوانه بدعوتهم إلى الله - عز وجل - وليُبشِّر بالخير". اهـ

2- الدعوة إلى الله أساليبها كثيرة، ومِن أعظم أساليبها الدعوةُ إلى حبِّ الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - لقوله تعالى: ﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [آل عمران: 31]، ولحديث أنس - رضي الله عنه - أن رجلاً سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الساعة، فقال: "متى الساعة؟"، قال: ((وماذا أعددتَ لها؟!))، قال: "لا شيء إلا أني أُحبُّ الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم"، فقال: ((أنت مع مَن أحببتَ))؛ البخاري في المناقب.

قال الألباني - في التعليق على العقيدة الطحاوية[4] -: "والدعوة لحبِّ الله ورسوله وطاعتهما كانت رسالة الصحابة الكرام بعد موت النبي، وكانت أمانةً في أعناقهم حتى آخِر رمق لهم في الحياة، ومِن بعدهم حمَلها التابعون وتابعو التابعين، وستظل - إن شاء الله - هي رسالة الموحِّدين من أهل "لا إله إلا الله محمد رسول الله" إلى أن يرث الله الأرض ومَن عليها؛ فبها نحيا، وعليها نموت، وإلى الله تعالى المنتهى".اهـ

3- الدعوة إلى الجهاد في سبيل الله تعالى أسمى الأماني في قلب المؤمن بالله حقًّا؛ لقوله تعالى: ﴿ وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ﴾ [الحج: 78]، ولحديث أبي ذر - رضي الله عنه - قال: "سألت النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أيُّ العمل أفضل؟"، قال: ((إيمان بالله، وجهاد في سبيله...))؛ البخاري في العتق، والجهاد في سبيل الله هو الوسيلة الوحيدة للحِفاظ على الدين ونشره إذا فشلَت الدعوة بالكلمة الطيبة والموعظة الحسنة لمَن يَدين بغير الإسلام؛ قال الألباني - رحمه الله[5] -: "اعلم أن الجهاد على قسمين؛ الأول: فرض عين؛ وهو صدُّ العدو المُهاجِم لبعض بلاد المسلمين، كاليهود الآن الذين احتلُّوا فلسطين، فالمسلمون جميعًا آثِمون حتى يُخرِجوهم منها، والآخَر: فرض كفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين، وهو الجهاد في سبيل نقْل الدعوة الإسلامية إلى سائر البلاد حتى يَحكمها الإسلام، فمَن استسْلَم مِن أهلها فبها، ومَن وقف في طريقها قوتل حتى تكون كلمة الله هي العليا، فهذا الجهاد ماضٍ إلى يوم القيامة فضْلاً عن الأول". اهـ

4- الجهاد فريضة ربانية، ولا بدَّ مِن تلبية نداء وليِّ الأمر دون تَراخٍ، ومِن الخطأ الخُروج عنه؛ لما في ذلك من الفتنة، ولعلنا في هذه الأيام مع ضعْف المسلمين وتشتُّتهم وعجْزِهم عن الجهاد بالسلاح، فأضعف الإيمان الجهاد بالمال والكلمة دفاعًا عن الدين وعن الرسول - صلى الله عليه وسلم - فهذا واجبنا نحوه، ودليل محبَّتنا له، وتوقيرُه فرْض علينا لا نتهاون فيه وأحفاد أبي جهل من الصليبيين الجُدُد لا يَكفُّون بين الفَينة والفَينة عن التعرُّض له بالإهانة والتجريح، ﴿ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [يوسف: 21].

يقول ابن تيمية في "الصارم المسلول" (1: 217) بتصرُّف يسير: "إن الله فرض علينا تعزيرَ رسوله وتوقيره، وتعزيزه: نصره ومَنعُه، وتوقيره: إجلاله وتعظيمه، وذلك يوجب صون عرضه بكل طريق، بل ذلك أول درجات التعزير والتوقير، فلا يجوز أن نُصالح أهل الذمة أن يُسمِعونا شتْم نبيِّنا ويُظهِروا ذلك، فإن تَمكينهم من ذلك ترك للتعزير والتوقير"، ثم قال: "إن نصر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرض علينا؛ لأنه من التعزير المفروض، ولأنه من أعظم الجهاد في سبيل الله؛ ولذلك قال سبحانه: ﴿ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ ﴾ [التوبة: 38]، إلى قوله: ﴿ إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ ﴾ [التوبة: 40]، وقال تعالى: ﴿ كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ... ﴾ [الصف: 14] الآية. اهـ