الصبر عند البلاء

الصبر عند البلاء

يقول الله تعالى عن أهل الجنة: ﴿ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ * سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ ﴾ [الرعد: 23-24]، فبصبرهم حصل لهم المرغوب، ونجوا من المرهوب، وفازوا بالمحبوب، ونالوا المطلوب: صبروا على الطاعات فلم يستثقلوها، وصبروا عن المعاصي والمحارم فلم يقتحموها، وصبروا على الأقدار المؤلمة فلم يتسخطوها، فطوبى لهم وحسن مآب.

وليس القصد في هذه السطور والكلمات تفصيل القول في فضيلة الصبر، وعظم شأنه، ورفعة قدره في مراتب الإيمان ومدارج السالكين إلى الرحمن، لكنها فقط ذكرى لنفسي وإخواني بوجوب التعبد بهذه العبودية في أوقات البلاء.

لا ريبَ أن الصبرَ[1] من أعظم ما تُواجَه به المصائب والمحن وتُجابه به الصِّعابُ والفِتَن، وهو من أجل منازل السائرين إلى رب العالمين، بل هو من الإيمان كالرأس من الجسد، فلا إيمان لمن لا صبر له[2]، ولم يُعْطَالعبد عطاء خيرًا منه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً هُوَ خَيْرٌ وَأَوْسَعُ مِنَ الصَّبْرِ»[3].

وعند البلاء والضرَّاء يتمحص الناس تمحيصًا فتظهر معادنهم وتجلو حقائقهم، ويتميزون: فمنهم الساخط -عياذًا بالله- ومنهم الصابر، ومنهم الراضي، ومنهم الشاكر، وتلك الدرجة العليا والرتبة الأسنى[4].

وعجبًا لمن يتسخط في أوقات البلاء ويكثر الأنين والشكوى وكأن ذلك سيرفع ما به من البلوى... وصدق من قال:

وإذا عرتْك بليةٌ فاصبر لها صبرَ الكريم فإنَّه بك أعلم وإذا شكوتَ إلى ابنِ آدم إنما تشكو الرحيمَ إلى الذي لا يرحم[5]

فاصبر أخي وتصبَّر في أوقات الشدة والبلاء، واعلم أنك تحقق بصبرك عبودية من أجلِّ العبوديَّات، وكيف لا والصبر شطرُ الإيمان، وكيف لا والصابرُ يُثاب على صبره بدون حساب ولا حسبان[6]، وكيف لا والصابرُ يفوز بمعيَّة ربِّ الأكوان[7].

وبالصبر يحقق العبد الحُسنيَيْن: تخفيف الشدة والمصيبة على نفسه بصبره عليها، ونيل الأجر والثواب من العزيز الوهَّاب، فتصير المصيبة في حقِّه نعمةً والمحنةُ مِنْحةً؛ لأنها صارت سببًا لنيل الأجور من الغفور الشكور.

وما أجمل كلام المتنبي في مدح الصبر إذ يقول:

قد هَوَّنَ الصّبرُ عِندي كلَّ نازِلَةٍ ولَيَّنَ العَزْمُ حَدَّ المَركَبِ الخشنِ

ولعظم شأن الصبر فقد أكثر الله تعالى من ذكره حتى بلغ تسعين موضِعًا من القرآن الكريم كما قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى[8].

وأكتفي بذكر آية واحدة وهي قوله تعالى: ﴿ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ﴾ [البقرة: 45]؛ فهذا أمر منه سبحانه «أَنْ يَسْتَعِينُوا فِي أُمُورِهِمْ كُلِّهَا بِالصَّبْرِ بِجَمِيعِ أَنْوَاعِهِ -وَمِنْ ذَلِكَ- الصَّبْرُ عَلَى أَقْدَارِ اللَّهِ الْمُؤْلِمَةِ فَلَا يَتَسَخَّطَهَا، فَبِالصَّبْرِ وَحَبْسِ النَّفْسِ عَلَى مَا أَمَرَ اللَّهُ بِالصَّبْرِ عَلَيْهِ مَعُونَةٌ عَظِيمَةٌ عَلَى كُلِّ أَمْرٍ مِنَ الْأُمُورِ، وَمَنْ يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ» [9].

ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ»؛ [رواه مسلم].

فالمسلم لا يضعف ولا يخور وهو يعلم أن ربَّه الرحيم الغفور هو الذي قدر عليه ما شاء سبحانه من البلايا، وأنه لم يقدرها ليعذبه ويُشقيه، ولكن ليرحمه ويرده إليه.. فيفوِّض أمرَه إليه سبحانه، ويرضى بما يختار له مولاه جل في علاه، ويعلم أن تدبيره سبحانه له خير من تدبيره لنفسه، وإن مما يقوي الصبر على الشدائد يقين العبد أن ما أصابه من مكروه إما أن يكون تكفيرًا لذنوبه وتمحيصًا لسيئاته، أو سببًا لنعمة لا تحصل إلا بذلك المكروه أو رفعة لدرجته في الجنان لم تكن لتنال إلا بالصبر على أليم الأقدار.

ولنتأمَّل بعض ما سطَّره الإمامُ ابن القيِّم في كلامه عن واقعة أُحُد وما كان فيها من الدروس والعِبَر، يقول رحمه الله تعالى: "إن النفوسَ تكتسِب من العافية الدائمة والنصر والغنى طغيانًا وركونًا إلى العاجلة، وذلك مرضٌ يعوقها عن جدِّها في سيرها إلى الله والدار الآخرة، فإذا أراد بها ربُّها ومالُكها وراحمُها كرامته، قيَّض لها من الابتلاء والامتحان ما يكون دواءً لذلك المرض العائق عن السير الحثيث إليه"[10].

ومن أعظم ما يواسي المصاب ويخفف ما به من البلاء الاسترجاع[11] عند المصاب[12]، فوالله إن ذلك عند الله من المحابِّ[13]، وكيف لا وقد بشَّر سبحانه أهلَه بأعظم البُشْريات ووصفهم بأعظم الصفات.

يقول تعالى: ﴿ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴾ [البقرة: 155 - 157].

وقد وقف العلَّامة السعدي وقفةً جميلةً عند قوله تعالى: ﴿ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ﴾ ما أحوجنا أن نفقهها! يقول رحمه الله تعالى: "أي: مملوكون لله، مدبّرون تحت أمره وتصريفه، فليس لنا من أنفسنا وأموالنا شيء، فإذا ابتلانا بشيء منها، فقد تصرَّف أرحمُ الراحمين بمماليكه وأموالهم، فلا اعتراضَ عليه، بل من كمال عبودية العبد علمه بأن وقوع البلية من المالك الحكيم، الذي هو أرحم بعبده من نفسه، فيوجب له ذلك الرضا عن الله والشكر له على تدبيره، لما هو خير لعبده، وإن لم يشعر بذلك، ومع أننا مملوكون لله، فإنا إليه راجعون يوم المعاد، فمجاز كل عامل بعمله، فإن صبرنا واحتسبنا وجدنا أجرنا موفورًا عنده، وإن جزعنا وسخطنا، لم يكن حظنا إلَّا السخط وفوات الأجر، فكون العبد لله، وراجع إليه، من أقوى أسباب الصبر"[14].

فالصبر الصبر يا من أصابته ضراء وحل به بلاء، فإن العبد إذا أصابه بلاء فهو أحد اثنين: إما صابر محتسب، وإما جازع متسخط، وشتان شتان بينهما، فالجازع خسر الامتحان وباء بغضب الديان، وحُرِم الأجر بغير حسبان[15] كما وعد به أهلَ الصبر والسلوان، وأما الصابر[16] فلا تسل عن ربحه العميم وفوزه العظيم، وكيف لا وقد انقلبت المحنة في حقه منحة، واستحالت البلية عطية، وصار المكروه محبوبًا، وتحول البلاء رخاء. فقد علم أن الله عز شأنه لم يبتلِه ليُعذِّبه أو يُهلِكه، وإنما ابتلاه ليمتحن صبرَه وعبوديَّتَه فيرتقي في منازل الكرماء ويلتحق بركب السعداء.

ورحم الله التابعيَّ الجليل إبراهيم التيمي حيث قال: «ما من عبد وهب الله له صبرًا على الأذى، وصبرًا على البلاء، وصبرًا على المصائب، إلا وقد أوتي أفضل ما أوتيه أحد، بعد الإيمان بالله»[17].

فأسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى، وصفاته العلى، أن يجعلنا من الصابرين على ابتلاءاته وأليم أقداره، وأن يلطف بنا في هذه الدار، وأن يحسن مآلنا في دار القرار.