الفقه الميسر (كتاب الطهارة – باب الوضوء 2) (صفة الوضوء)

الفقه الميسر

(كتاب الطهارة – باب الوضوء 2)

(صفة الوضوء)

١- ينوي رفع الحدث أو إرادة الصلاة والنية محلها القلب، والتلفظ بها بدعة.

٢- يسمِّي قائلًا: (بسم الله)، وهي سنة من تركها، فوضوؤه صحيح.

٣- يغسل كفيه ثلاثًا، وغسل الكفين هنا سنة بالاتفاق.

٤- يتمضمض ويستنشق ويستنثر بكف واحدة؛ لقول عبدالله بن زيد رضي الله تعالى عنه في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم: ((أنه مضمض واستنشق ثلاثًا بثلاث غرفات))؛ [أخرجه البخاري ومسلم]، والاستنشاق هو: إدخال الماء إلى الأنف، والاستنثار هو إخراجه، والاستنثار السنة أن يكون باليد اليسرى؛ لأنه من باب إزالة الأذى، وقد ثبت من فعله صلى الله عليه وسلم أنه كان يستنثر باليد اليسرى؛ كما رواه النسائي.

٥- يغسل وجهه، والوجه: من منابت شعر الرأس إلى أسفل اللحية، ومن الأذن إلى الأذن عرضًا؛ لقوله تعالى: ﴿ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ ﴾ [المائدة: 6]، وجاء فعل الرسول صلى الله عليه وسلم مفسرًا لذلك.

٦- يغسل يديه من رؤوس الأصابع إلى المرفقين؛ لقوله تعالى: ﴿ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ ﴾ [المائدة: 6]؛ أي: مع المرافق.

٧- يمسح رأسه ومعه الأذنان، ومسح الرأس يكون مرة واحدة؛ لِما ثبت عن علي رضي الله تعالى عنه: ((أن الرسول صلى الله عليه وسلم مسح مرة واحدة))؛ [رواه أبو داود بسند صحيح]، وظاهر النصوص هو تعميم الرأس بالمسح ولم ينقل أنه مسح بعضه.

• وصفة مسح الأذنين: أن يدخل السبابتين في خرق الأذنين، ويمسح بإبهاميه ظاهرهما؛ كما ثبت من فعله صلى الله عليه وسلم كما عند أبي داود (١٢٣).

• والصحيح أنه لا يأخذ ماء جديدًا لأذنيه، وإنما يمسحها بالماء المتبقي من ماء الرأس، وهذا هو اختيار شيخ الإسلام، وابن القيم، وابن باز، وابن عثيمين، وأما حديث: ((أنه أخذ لأذنيه ماء جديدًا))، فهو حديث ضعيف.

٨- يغسل قدميه من رؤوس الأصابع إلى الكعبين؛ لقوله تعالى: ﴿ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ﴾ [المائدة: 6]، ويجب الحذر من التساهل في عدم غسل العقب وأسفل القدم، وبين الأصابع؛ فالرسول صلى الله عليه وسلم قال في المتساهلين في ذلك: ((ويل للأعقاب من النار))؛ [أخرجه البخاري (١٦٤)].

مسائل تتعلق بالوضوء:

أ- الدعاء الوارد بعد الوضوء:

((ما منكم من أحدٍ يتوضأ فيبلغ - أو فيسبغ – الوضوء، ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبدالله ورسوله، إلا فُتحت له أبواب الجنة الثمانية، يدخل من أيها شاء))؛ [رواه مسلم].

٢- زاد الترمذي: ((اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين))؛ [ضعفها ابن حجر، وصححها ابن القيم والألباني وابن باز].

٣- وعند النسائي بسند صحيح: ((سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك)).

٤- رواية: ((ينظر إلى السماء))، عندما يقول التشهد بعد الوضوء هي عند أحمد وأبي داود ولا تصح.

ب- الأذكار التي تُقال في أثناء الوضوء من الدعاء؛ كقول بعضهم عند غسل اليد: اللهم يمِّن كتابي، وعند غسل الوجه: اللهم بيِّض وجهي، فلا يصح من ذلك شيء، كما قرره النووي، وابن القيم كما في زاد المعاد والوابل الصيب، وابن الصلاح والألباني.

ج- التنشيف بعد الوضوء:

جائز ولا دليل يدل على منعه أو مشروعيته، فيبقى الأمر على أنه مباح، أما حديث: ((كان له خرقة يتنشف بها بعد الوضوء))، فقد أخرجه الترمذي، ولا يصح في هذا الباب شيء، كما قرره الترمذي وابن القيم كما في الزاد.

د- مسح العنق أو الرقبة: لا يشرع، بل هو من البدع؛ لعدم ورود ما يدل عليه، وأما حديث: ((مسح العنق أمان من الغل))، فلا يصح؛ قال ابن تيمية وابن القيم: ولم يصح عنه في مسح العنق حديث.

هـ- هل يستحب مجاوزة الحد المشروع في الوضوء؟ أي هل يستحب غسل اليد إلى العضد والقدم إلى أعلى الساق؟ الصحيح أنه لا يشرع؛ لأن الله حدد الوضوء إلى المرفقين والكعبين، ولعدم وروده عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وهذا اختيار ابن تيمية كما في الاختيارات.