التبيين لمعاني الدعاء الذي يقال عند دخول الشهور والسنين

التَّبيين لمعاني الدُّعاء الذي يُقال عند دخول الشُّهور والسِّنين

الحمد لله وحده، والصَّلاة والسَّلام على من لا نبيَّ بعده، وبعد:

فمن الأدعية الجليلة المشروعة مع دخول الشَّهر أو السَّنَة ما ثَبَتَ عن الصَّحابي الجليل عبد الله بن هشام بن زُهرة القُرَشِي التَّيْمِي[1] رضي الله عنهما أنَّه قال:كَانَ أَصحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ يَتَعَلَّمُونَ هَذَا الدُّعَاءَ كَمَا يَتَعَلَّمُونَ القُرآنَ إِذَا دَخَلَ الشَّهرُ أَو السَّنَةُ:

«اللَّهُمَّ أَدخِلهُ عَلَينَا بِالأَمنِ وَالإِيمَانِ، وَالسَّلَامَةِ وَالإِسلَامِ، وَجِوَارٍ مِنَ الشَّيطَانِ، وَرِضوَانٍ مِنَ الرَّحمَنِ».

[جِوَار[2]: أمانٌ، ومنَعةٌ، ووقايةٌ، وحمايةٌ]

رواه الإمام أبو القاسم البَغَوِي في «معجم الصَّحابة» (3/ 372-373) برقم (2127) [3]، فقال: حدَّثني إبراهيم بن هانئ، حدَّثنا أَصْبَغُ[4] قال: أخبرني ابن وَهْبٍ، عن حَيْوَة، عن أبي عَقِيل، عن جدِّه عبد الله بن هشام، به.

وهذا إسنادٌ صحيحٌ موقوفٌ على شرط الإمام البخاري، غير أبي إسحاق إبراهيم بن هانئ النَّيْسَابُوري شيخ البَغَوِي: وثَّقه الأئمَّة[5].

قال الحافظ ابن حجر العَسْقَلاني في «الإصابة في تمييز الصَّحابة» (6/ 407 -408)[6] في ترجمة الصَّحابي عبد الله بن هشام رضي الله عنهما ما نصُّه:

«وأخرج له أبو القاسم البَغَوِي من طريق أَصْبَغ، عن ابن وهب، بسند الحديث الذي أخرجه له البخاري في الشَّركة حديثًا آخر رواه عن الصَّحابة، ولفظه:كَانَ أَصحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ يَتَعَلَّمُونَ هَذَا الدُّعَاءَ كَمَا يَتَعَلَّمُونَ القُرآنَ إِذَا دَخَلَ الشَّهرُ أَو السَّنَةُ:

«اللَّهُمَّ أَدخِلهُ عَلَينَا بِالأَمنِ وَالإِيمَانِ، وَالسَّلَامَةِ وَالإِسلَامِ، وَجِوَارٍ مِنَالشَّيطَانِ، وَرِضوَانٍ مِنَ الرَّحمَنِ».

وهذا موقوفٌ على شرط الصَّحيح) ا.هـ.

وعندما نتأمَّل هذا الأثر الصَّحيح تتجلَّى لنا عدَّة معانٍ، منها:

أولًا: أنَّ المسلم دائم الصِّلة بربِّه عزَّ وجلَّ في جميع أحواله وأوقاته، فلا غنى له عنه أبدًا.

ثانيًا: أنَّ المسلم شديد الحرص على تعلُّم وتعليم النَّافع في الدِّين والدُّنيا والآخرة.

ثالثًا: أنَّ المسلم ينظر إلى الحياة بتفاؤل، ويتفاعل مع المستجدَّات بإيجابيَّة، إن أصابته سرَّاء شكر، فكان خيرًا له، وإن أصابته ضرَّاء صبر، فكان خيرًا له، وليس ذلك لأحد إلَّا للمؤمن، كما صحَّ في الحديث.

رابعًا: أنَّ المسلم يتحلَّى بالرُّوح الجماعيَّة والبذل والعطاء والإعانة والنَّجدة والنُّصرة، فيهتم بشؤون أمَّته وأمور إخوانه المسلمين أينما كانوا.

خامسًا: أنَّ المسلم يرجو الخير للنَّاس كافَّة، ويتمنَّى أن تصل رسالة الإسلام النَّقيَّة الخالدة إلى العالم أجمع، ويسعى جاهدًا في سبيل ذلك.

سادسًا: أنَّ المسلم وثيق الصِّلة بتاريخه الإسلامي المتميِّز، ويفتخر به، ويغرس أهميَّته في نفوس أبناء أمَّته.

هذا، والله تعالى أعلم.

وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّد، وعلى آله، وصحبه، وسلَّم تسليمًا كثيرًا.