إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا

"إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئاً"

• هل يجعل المصلي سترته تلقاء وجهه أو ينحرف عنها؟

• المذهب: أنه يستحب انحرافه عنها قليلاً.

والقول الراجح والله أعلم: أن ذلك غير مستحب وأن السنة أن تكون تلقاء وجهه.

ويدل على ذلك:

1- حديث أبي هريرة مرفوعاً: "إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئاً" رواه أحمد وأبو داود، والحديث له شواهد.

2- حديث عائشة أنها قالت: " أعدلتمونا بالكلب والحمار، لقدر رأيتني مضطجعة على السرير فيجئ النبي صلى الله عليه وسلم فيتوسط السرير فيصلي " متفق عليه.

3- ظاهر الأحاديث الصحيحة في السترة جاءت مطلقة ولم تبين أنه ينحرف عنها.

وأما حديث ضباعة بنت المقداد بن الأسود عن أبيها أنه قال: " ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى إلى عمود ولا عود ولا شجرة إلا جعله على حاجبه الأيمن أو الأيسر ولا يصمد إليه صمداً " رواه أحمد وأبو داود، وهو حديث ضعيف صعفه اليبهقي والمنذري وابن حجر وابن القيم وغيرهم بالوليد بن كامل البعلي.

يسن ردّ المارّ بين يدي المصلي:

وهو قول المذهب وبه قال جمهور العلماء، وفي رواية عند أحمد: أنه يجب.

ويدل على ذلك:

1- حديث أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا صلى أحدكم إلى شئ يستره من الناس، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه فإن أبي فليقاتله، فإنما هو شيطان " متفق عليه.

2- عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا كان أحدكم يصلي فلا يدعنَّ أحداً يمر بين يديه، فإن أبي فليقاتله فإنَّه معه القرين " رواه مسلم.

[ (فليقاتله): أي فليدفعه، (فإنما هو شيطان): يحتمل أنه شيطان على الحقيقة، أو أن فعله فعل شيطان ].

قال البغوي في شرح السنة 2 /456: " المراد من المقاتلة: الدفع بالعنف لا القتل ".

والقول الثاني: أنه يفرق بين من يقطع الصلاة فيجب دفعه (كالمرأة والحمار والكلب الأسود) وبين من لا يقطع الصلاة فيسن له دفعه وهو قول قوي.

• قال ابن عثيمين في الممتع 3 /245: " ويحتمل أن يقال: يفرق بين المار الذي يقطع الصلاة مروره، والمارّ الذي لا يقطع الصلاة مروره، فالذي يقطع الصلاة يجب ردّه، والذي لا يقطع الصلاة مروره لا يجب ردّه، لأن غاية ما يحصل منه أن تنقص الصلاة ولا تبطل، بخلاف الذي يقطع الصلاة مروره، فإنه سوف يبطل صلاتك ويفسدها عليك.

مستلة من: الفقه الواضح في المذهب والقول الراجح على متن زاد المستقنع (كتاب الصلاة)