تخريج حديث: إذا قلس أحدكم فليتوضأ (2)

تخريج حديث: إِذَا قَلَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ (2)

في المقال السابق قمت بتخريج حديث ابن جريج، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِذَا قَلَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ».

وهذا الحديث له شواهد لا ينتفع بها، وإليك بيانها:

الشاهد الأول: أخرجه ابن حبان في «المجروحين» (1/ 515)، والدارقطني في «سننه» (584)، والبيهقي في «الخلافيات» (625)، من طريق أبي بكر الداهري، عن الحجاج، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد الخدري ﭬ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِذَا قَاءَ أَحَدُكُمْ، أَوْ رَعَفَ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ، أَوْ أَحْدَثَ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضَّأْ، ثُمَّ لِيَجِيءَ فَلْيَبْنِ عَلَى مَا مَضَى».

قال الدارقطني عقبه: «أبو بكر الداهري عبد الله بن حكيم، متروك الحديث».

وقال الدوري في «تاريخه» (5018): «سألت يحيى عن أبي بكر الداهري الذي يحدث عنه عمرو بن عون الواسطي، فقال: ليس حديثه بشيء»اهـ.

وقال ابن أبي شيبة في «سؤالاته لابن المديني» (205): «وسئل علي عن أبي بكر الداهري، فقال: ليس بشيء، لا يكتب حديثه»اهـ.

وقال النسائي في «الضعفاء والمتروكين» (667): «أبو بكر الداهري ليس بثقة».

وقال الجوزجاني في «أحوال الرجال» (218): «أبو بكر الداهري كذاب».

وقال العقيلي في «الضعفاء» (3/ 195): «وأبو بكر هذا يحدِّث بأحاديث لا أصل لها، ويحيل على الثقات».

وقال ابن حبان في «المجروحين» (1/ 515): «عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري، كان يضع الحديث على الثقات، ويروي عن مالك والثوري ومسعر ما ليس من أحاديثهم، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه»اهـ.

وقال ابن عدي في «الكامل» (6/ 397): «منكر الحديث».

الشاهد الثاني: أخرجه العقيلي في «الضعفاء» (4/ 143)، وابن عدي في «الكامل» (7/ 401)، والدارقطني في «سننه» (579)، والبيهقي في «الخلافيات» (632)، من طريق عمر بن رِياح السعدي البصري، قال: حدثنا عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس ﭭ، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رعف بنى على ما مضى من صلاته.

قال الدارقطني عقبه: «عمر بن رياح متروك».

وقال البخاري في «التاريخ الكبير» (6/ 156): «قال عمرو بن علي: هو دجال».

وقال النسائي في «الضعفاء والمتروكين» (468): «عمر بن رياح أبو حفص، متروك الحديث».

وقال ابن حبان في «المجروحين» (2/ 57): «عمر بن رياح أبو حفص الضرير، كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب» اهـ.

وقال ابن عدي في «الكامل» (7/ 401): «يروي عن ابن طاووس البواطيل ما لا يتابعه أحد عليه، والضعف بيِّن على حديثه» اهـ.

وقال ابن حجر في «التقريب»: «متروك وكذبه بعضهم».

الشاهد الثالث: أخرجه الطبراني في «الكبير» (11/ 165) (11374)، والدارقطني في «السنن» (560)، والبيهقي في «الخلافيات» (631)، من طريق سليمان بن أرقم، عن عطاء، عن ابن عباس ﭭ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِذَا رَعَفَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ، فَلْيَنْصَرِفْ، فَلْيَغْسِلْ عَنْهُ الدَّمَ، ثُمَّ لِيُعِدْ وُضُوءَهُ وَلْيَسْتَقْبِلْ صَلَاتَهُ».

قال الدارقطني عقبه: «سليمان بن أرقم متروك».

وأخرجه ابن عدي في «الكامل» (5/ 205)، من طريق سليمان بن أرقم، عن الحسن، عن ابن عباس ﭭ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله.

قلت: قد تقدم بيان حال سليمان بن أرقم، لا سيما في روايته عن الحجازيين، وهذا منها.

الشاهد الرابع: أخرجه الدارقطني في «سننه» (574)، والبيهقي في «الخلافيات» (642)، من طريق حفص الفراء، قال: حدثنا سوار بن مصعب، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الْقَلَسُ حَدَثٌ».

قال الدارقطني عقبه: «سوار متروك، ولم يروه عن زيد غيره».

وقال ابن معين في «رواية الدوري» (3427): «سوار بن مصعب، ليس بشيء».

وقال أحمد في «العلل ومعرفة الرجال» (180): «ليس بشيء».

وقال البخاري في «التاريخ الكبير» (4/ 169): «سوار بن مصعب، منكر الحديث».

وقال ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (4/ 272): «متروك الحديث، لا يكتب حديثه، ذاهب الحديث».

وقال النسائي في «الضعفاء والمتروكين» (258): «سوار بن مصعب متروك الحديث».

وقال ابن حبان في «المجروحين» (1/ 452): «كان ممن يأتي بالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها».

وقال ابن عدي في «الكامل» (6/ 64): «عامة ما يرويه ليست بمحفوظة».

الشاهد الخامس: أخرجه الدارقطني في «سننه» (577) و (578)، والبيهقي في «الخلافيات» (617) و (621)، من طريق عمرو القرشي، عن أبي هاشم الرماني، عن زاذان، عن سلمان ﭬ، قال: رآني النبي صلى الله عليه وسلم وقد سال من أنفي دم، فقال: «أَحْدِثْ وُضُوءًا».

قال الدارقطني عقبه: «عمرو القرشي هذا هو عمرو بن خالد أبو خالد الواسطي، متروك الحديث. قال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين: أبو خالد الواسطي كذاب» اهـ.

وقال عبد الله بن أحمد في «العلل» (5122): «سألت أبي عن خالد بن عمرو القرشي، قال: ليس بثقة، يروي أحاديث بواطيل» اهـ.

وقال ابن معين في رواية الدارمي (568): «عمرو بن خالد الذي يروي عنه أبو حفص الأبار، شيخ كوفي كذاب يروي عن زيد بن علي عن آبائه عن علي» اهـ.

وقال ابن معين في رواية ابن مرثد (21): «أبو خالد كذاب، ليس بشيء».

وفي «الضعفاء الكبير» (4/ 303): «قال أبو عوانة: كان عمرو بن خالد ليس بشيء، متروك الحديث».

وفيه أيضًا، «قال عبد الله بن أحمد، قال أبي: عمرو بن خالد ليس يسوى حديثه شيئًا، ليس بشيء».

وفيه أيضًا، «قال: قال أبو عبد الله: عمرو بن خالد الواسطي، كذاب، قلت له: الذي يروي عنه إسرائيل؟ قال: نعم، الذي يروي حديث الزندين، ويروي عن زيد بن علي عن آبائه أحاديث موضوعة، يكذب» اهـ.

وفي «الكامل» (7/ 561): قال وكيع: «كان عمرو بن خالد في جوارنا يضع الحديث، فلما فطن به تحول إلى واسط» اهـ.

وقال البخاري في «التاريخ الكبير» (6/ 328): «منكر الحديث».

وقال ابن معين كما في «الجرح والتعديل» (6/ 230): «عمرو بن خالد، كذاب، غير ثقة ولا مأمون».

وفيه، عن إسحاق بن راهويه، قال: كان عمرو بن خالد الواسطي يضع الحديث».

وفيه، قال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عن عمرو بن خالد، فقال: متروك الحديث، ذاهب الحديث، لا يُشتغل به.

سألت أبا زرعة عن عمرو بن خالد الواسطي، فقال: كان واسطيًّا، وكان يضع الحديث، ولم يقرأ علينا حديثه، وقال اضربوا عليه» اهـ.

وقال ابن عدي في «الكامل» (7/ 570)، بعدما أورد له عدة أحاديث: «ولعمرو بن خالد غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه موضوعات» اهـ.

وقال الحافظ في «التقريب»: «عمرو بن خالد القرشي مولاهم أبو خالد، كوفي نزل واسط، متروك، ورماه وكيع بالكذب» اهـ.

والحديث أخرجه ابن عدي في «الكامل» (3/ 90)، ومن طريقه البيهقي في «الخلافيات» (622)، قال: حدثنا القاسم بن محمد بن العباد، قال: حدثنا أحمد بن عبدة، قال: حدثنا حسين بن حسن، عن جعفر بن زياد الأحمر، عن أبي هاشم الرماني، عن زاذان، به.

قال البيهقي: «لم يذكر في إسناده أبا خالد، وجعفر وأبو خالد كلاهما ضعيف، لا يصح الاحتجاج بخبرهما. والله أعلم» اهـ.

قلت: وفي الإسناد أيضًا: حسين بن حسن؛ وهو الأشقر.

قال البخاري في «التاريخ الكبير» (2/ 385): «فيه نظر».

وقال ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (3/ 49): «سمعت أبي يقول: ليس بقوي في الحديث.

سئل أبو زرعة عن الحسين الأشقر، فقال: هو شيخ منكر الحديث» اهـ.

الشاهد السادس: أخرجه البيهقي في «الخلافيات» (637)، من طريق سهل بن عفان السجزي، قال: حدثنا الجارود بن يزيد، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﭬ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يُعَادُ الْوُضُوءُ مِنْ سَبْعٍ: مِنْ إِقْطَارِ الْبَوْلِ، وَالدَّمِ السَّائِلِ، وَالْقَيْءِ، وَمِنْ دَسْعَةٍ يُمْلَأُ بِهَا الْفَمُ، وَالنَّوْمِ الْمُضْطَجِعِ، وَقَهْقَهَةِ الرَّجُلِ فِي الصَّلَاةِ، وَمِنْ خُرُوجِ الدَّمِ».

قال البيهقي: «سهل بن عفان مجهول، والجارود بن يزيد ضعيف في الحديث، ولا يصح هذا».

وقال الزيلعي في «نصب الراية» (1/ 44): «ضُعِّف؛ فإن فيه سهل بن عفان، والجارود بن يزيد، وهما ضعيفان».

قلت: سهل بن عفان، مجهول ليست له ترجمة، إلا ما ذكره ابن نقطة في «الإكمال» (4/ 180)، قال: «ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور».

* والجارود بن يزيد.

قال البخاري في «التاريخ الكبير» (2/ 237): «منكر الحديث».

وقال ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (2/ 525): «سمعت أبي يقول: كان أبو أسامة يرميه بالكذب.

قرئ على العباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين، أنه قال: الجارود ليس بشيء.

سمعت أبي يقول: هو منكر الحديث لا يكتب حديثه، كذاب» اهـ.

وقال النسائي في «الضعفاء والمتروكين» (100): «متروك الحديث».

وقال ابن حبان في «المجروحين» (1/ 260): «ينفرد بالمناكير عن المشاهير، ويروي عن الثقات ما لا أصل له».