العلم صبر وأمانة (خطبة)

العلم صبرٌ وأمانة

الحمد لله الذي علَّم بالقلم، علَّم الإنسان ما لم يعلم، ورفع بالعلم أقوامًا، وجعله نورًا للقلوب وحياةً للعقول، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، المعلِّم الهادي، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد:

فاتقوا الله عباد الله؛ فبالتقوى تحل البركات، وتستنير البصائر، ويبارك الله في العلم والعمل والعمر، قال تعالى: ﴿ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ﴾[1]، وقال سبحانه: ﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ﴾.[2]

فالتقوى -يا عباد الله- هي مفتاح العلوم، وباب الفهوم، وبها تنقشع ظلمات الجهل عن القلوب.

لما جلس الإمام الشافعي -رحمه الله- بين يدي الإمام مالك -رحمه الله-، ورأى مالكٌ عليه مخايل النجابـة والذكاء، قال له: "إن الله قد ألقى على قلبك نورًا، فلا تطفئه بظلمة المعصية".[3] ولذا قال الشافعي بعد ذلك أبياته المشهورة: "شكوت إلى وكيع سوء حفظي.. فأرشدني إلى ترك المعاصي... وأخبرني بأن العلم نور.. ونور الله لا يهدى لعاصي".[4] فالعلم نورٌ من الله، ونور الله لا يحلّ إلا في قلبٍ نقيٍ تقي.

أيها الأخوة: العلم حياة الأمم، والجهل أول طريق ضعفها؛ ولذلك لم يسوِّ الله بين عالم وجاهل، فقال سبحانه: ﴿ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴾[5]

ونحن أمة كان أول خطاب الله لنبيها: ﴿ اقْرَأْ ﴾؛ فالعلم في ديننا عبادة، والتعليم رسالة، وتربية الأجيال أمانة.

وقد أوصى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- كُمَيْل بن زياد: "يا كميل، العلم خير من المال؛ العلم يحرسك وأنت تحرس المال، العلم يزكو على العمل، والمال تنقصه النفقة، والعلم حاكم والمال محكوم عليه... يا كميل، هلك خُزَّان الأموال وهم أحياء، والعلماء باقون ما بقي الدهر، أعيانهم مفقودة، وأمثالهم في القلوب موجودة".[6]

ولقد عرف سلفنا للعلم قدره، فبذلوا له أعمارهم، وصبروا في سبيله على مشقة الطريق، وضيق العيش، وطول السهر.

فهذا الصحابي الجليل جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- يسافر مسيرة شهر كامل، من المدينة إلى الشام، ليسمع حديثًا واحدًا فقط من الصحابي عبد الله بن أُنيس رضي الله عنه.[7]

وجاع بعضهم في هذا السبيل حتى بلغوا من الجوع مبلغاً عظيماً، فهذا أبو هريرة رضي الله عنه، راوية الإسلام، يقول عن نفسه: "لقد رأيتني وإني لأخرّ فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حجرة عائشة مغشيًا عليّ، فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقي، ويرى أني مجنون، وما بي من جنون، ما بي إلا الجوع!"[8]

وهذا أبو حاتم الرازي رحمه الله يقول: "بقيت ثمانية أشهر في البصرة وكان في نفسي أن أقيم سنة، فانقطعت نفقتي، فجعلت أبيع ثيابي حتى نفذت وبقيت بلا نفقة، ومضيت أطوف مع صديق لي إلى المشيخة وأسمع إلى المساء، فانصرف رفيقي، ورجعت إلى بيتي فجعلت أشرب الماء من الجوع. ثم أصبحت فغدا عليّ رفيقي فجعلت أطوف معه في سماع الحديث على جوع شديد وانصرفت جائعاً فلما كان من الغد غدا عليّ فقال: مرّ بنا إلى المشايخ قلت: أنا ضعيف لا يمكنني. قال: ما ضعفك قلت: لا أكتمك أمري قد مضى يومان ما طعمت فيهما شيئاً فقال: قد بقي معي دينار فنصفه لك ونجعل النصف الآخر في الكراء فخرجنا من البصرة وأخذت منه النصف دينار".[9] هكذا كانوا يتقاسمون الجوع والفقر في سبيل العلم!

وباع بعضهم ما يملك ليشتري كتابًا، فهذا الإمام يحيى بن معين -رحمه الله-، خلّف له أبوه ألف ألف درهم (أي مليون درهم)، فأنفقها كلها في طلب الحديث، حتى لم يبق له نعل يلبسه.[10]

ونقل عن الإمام مالك -رحمه الله- قوله: "إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَنْ يُنَالَ حَتَّى يُذَاقَ فِيهِ طَعْمُ الْفَقْرِ" وَذَكَرَ مَا نَزَلَ بشيخه رَبِيعَةَ مِنَ الْفَقْرِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ حَتَّى بَاعَ خَشَبَ سَقْفِ بَيْتِهِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ وَحَتَّى كَانَ يَأْكُلُ مَا يُلْقَى عَلَى مَزَابِلِ الْمَدِينَةِ مِنَ الزَّبِيبِ وَعُصَارَةِ التَّمْرِ.[11]

ونقل عن بعضهم سهر الليالي في الطلب، فها هو الإمام البخاري -رحمه الله-، كان يقوم في الليلة الواحدة من نومه ثمان عشرة مرة، يوقد السراج ويكتب الفائدة التي يستذكرها ثم ينام.[12] و النووي -رحمه الله -يقول عن نفسه: "بقيت سنتين لم أضع جنبي على الأرض"، كان -رحمه الله- ينام وهو جالس والكتب بين يديه من شدة حرصه على الوقت والاستزادة من العلم.[13]

وبلغ بهم الجهد مبلغه؛ فهذا الحافظ ابن طاهر المقدسي رحمه الله، يقول: "بُلت الدم في طلب الحديث مرتين؛ مرة ببغداد، ومرة بمكة"[14]، وذلك من كثرة المشي في حر الظهيرة سعيًا لطلب العلم. لم تكن لهم وسائلنا، ولكن كانت لهم همم عالية تطاول نجوم السماء.

أيها الطلاب:

لا تستثقلوا طريق العلم؛ فإن الصفحات القليلة إذا اجتمعت صارت كتابًا، والساعات اليسيرة إذا حُفظت صنعت علمًا، والخطوات الصغيرة إذا استمرت بلغت بصاحبها الغاية.

و لنعلم أن مجالس العلم هي رياض الجنة، وأن الملائكة لتصنع لكم ما لا تصنعه لغيركم، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضًا لطالب العلم»[15]، فاحتسبوا خطاكم إلى المدارس والجامعات، واطردوا عنكم الملل والكسل؛ فإن سلعة الله غالية.

وليعلم طالب العلم أن الحفظ لا يثبت إلا بالمراجعة، وأن العلم لا يزكو إلا بالعمل؛ قال محمد بن المنكدر رحمه الله: "العلم يهتف بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل".[16]

فالعلم يحتاج إلى صبر، والنجاح يحتاج إلى مجاهدة، ومن صدق في طلبه واستعان بربه وصبر على طريقه؛ فتح الله له من أبواب التوفيق ما لم يكن يحتسب.

أيها المعلمون والمعلمات:

إن بين أيديكم أمانة عظيمة؛ ليست أوراقًا ودرجات، وإنما نفوس تتشكل، وعقول تتفتح، وأجيال تنتظر من يأخذ بأيديها.

فرب طالب أحياه تشجيع معلم، ورب موهبة أيقظتها كلمة، ورب نفس صغيرة بقي فيها أثر كلمة سنوات طويلة.

ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة، فها هو الصحابي معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه، لما تكلم في الصلاة، قال -رضي الله عنه- واصفًا حلم النبي صلى الله عليه وسلم ورفقه: "فبأبي هو وأمي، ما رأيت معلمًا قبله ولا بعده أحسن تعليمًا منه، فوالله ما كهرني -أي ما نهرني- ولا ضربني ولا شتمني، إنما قال: إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس".[17]

وتأملوا صبر العلماء على طلابهم؛ فهذا الإمام الشافعي -رحمه الله- يقول لتلميذه الرَّبِيع بن سليمان: "لو أستطيع أن أُطعِمَكَ العِلْمَ لأَطْعَمْتُكَهُ".[18]

وتذكروا دائمًا بشارة نبيكم صلى الله عليه وسلم لكم حين قال: «إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرضين، حتى النملة في جحرها، وحتى الحوت، ليصلون على معلم الناس الخير».[19]

أيها الآباء والأمهات:

المدرسة تعينكم، لكنها لا تغني عنكم؛ فأبناؤكم فلذات الأكباد، وأغلى ما استودعكم الله.

اقتربوا منهم، واسمعوا لهم، وشجعوهم، وافرحوا بمحاولاتهم قبل نتائجهم، وعلموهم أن النجاح ليس درجة في ورقة فحسب، بل علم ينفع، وخلق يرفع، وعقل يفكر، ودين يهدي.

فهذه أم الإمام مالك رحمهما الله، كانت تلبسه أحسن الثياب، وتعممه بيدها، ثم تقول له: "اذهب إلى ربيعة فتعلم من أدبه قبل علمه".[20] هكذا كان الآباء والأمهات شركاء في صناعة العظماء.

وهذه أم الإمام سفيان الثوري رحمهما الله، تتكفل بابنها وتقول له: "يا بني، اذهب فاطلب العلم وأنا أكفيك بمغزلي -أي بعملها في الغزل - يا بني، إذا كتبت عشرة أحرف فانظر هل ترى في نفسك زيادة في مشيك وحلمك ووقارك؟ فإن لم تر ذلك، فاعلم أنه لا يضرك ولا ينفعك".[21]

وهذا حفص بن سليمان الأسدي الكوفي، الإمام المقرئ، وراوي قراءة عاصم التي انتشرت في أقطار واسعة من العالم الإسلامي. كان حفص ربيـبَ الإمام عاصم بن أبي النجود؛ فقد تزوج عاصم أمَّ حفص، فنشأ حفص في بيته، ولازمه، وأخذ عنه القرآن عرضًا وتلقينًا، حتى أتقن قراءته وضبطها، وصار من أشهر من رواها عنه. وقد عُرف حفص بشدة إتقانه لقراءة شيخه عاصم، حتى قال ابن الجزري: «وكان أعلم أصحاب عاصم بقراءة عاصم». ثم تصدّر للإقراء، وأقرأ الناس دهرًا، وحمل عنه خلق كثير، وانتشرت روايته عبر القرون حتى غدت رواية حفص عن عاصم أوسع روايات القرآن انتشارًا في زماننا.

ولد حفص نحو سنة 90هـ، وتوفي نحو سنة 180هـ، بعد حياة حافلة بخدمة كتاب الله وتعليمه.[22]

وفي هذه القصة معنى تربوي جميل: أن الإنسان قد يفتح الله له بابًا من الخير في رعاية من يدخل بيته وتربيته وتعليمه، ثم تمتد آثار ذلك الإحسان إلى أجيال لا يحصيها إلا الله.

فمن كان يظن أن غلامًا ينشأ في بيت عاصم، ويتلقى عنه القرآن، سيصبح بعد ذلك أحد أشهر رواة كتاب الله، وأن تتناقل الأمة روايته قرنًا بعد قرن؟

وهكذا لا يدري المحسن إلى أين يبلغ إحسانه، ولا يعلم المعلِّم إلى أي مدى يمتد أثر تعليمه. قد تزرع اليوم كلمةً أو علمًا أو تربيةً صالحة، ثم يكتب الله لها من البركة ما يبقى بعد رحيلك بمئات السنين.

فرحم الله عاصمًا وحفصًا، وجزاهما عن كتاب الله وأهله خير الجزاء، وكتب لنا نصيبًا من بركة تعليم القرآن والإحسان إلى الناس؛ فإن الخير قد يبدأ صغيرًا، ثم يجعل الله أثره عظيمًا ممتدًا لا ينقطع.

وكلنا في هذه الرسالة شركاء: معلمٌ يعلِّم، وطالبٌ يجتهد، وبيتٌ يرعى، وكلنا مسؤول أمام الله عن أمانته. قال سبحانه: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا ﴾.[23]

بارك الله لنا في العلم، وبارك في أبنائنا وبناتنا، وفي معلميهم ومعلماتهم، وجعلهم مفاتيح للخير، مغاليق للشر.

أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين.

الخطبة الثانية

الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فاتقوا الله عباد الله.

كتب عتبة بن أبي سفيان إلى مؤدب ولده فقال: «ليكن أول إصلاحك لولدي إصلاحك لنفسك؛ فإن عيونهم معقودة بعينك فالحسن عندهم ما حسَّنْتَ، والقبيح عندهم ما قبَّحْتَ».[24]

عباد الله:

ما أحوج أبناءنا إلى أن نغرس في نفوسهم الصبر والمثابرة؛ وهذا حبر الأمة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، يضرب لنا أروع الأمثلة في الصبر والمثابرة، حيث كان يذهب إلى باب الصحابي ليطلب عنده حديثًا عن رسول الله، فيجده نائمًا وقت الظهيرة، فيتوسد رداءه على باب الصحابي، وتسفي الريح على وجهه التراب، فيخرج الصحابي ويقول: يا ابن عم رسول الله، ألا أرسلت إليّ فآتيك؟ فيقول ابن عباس -رضي الله عنهما- بتواضع طالب العلم: "لا، أنا أحق أن آتيك". ولما رآه زيد بن ثابت -رضي الله عنه-، وقد أمسك ابن عباس بركاب دابته ليقودها له، قال زيد: "تنَحّ يا ابن عم رسول الله"، فقال ابن عباس: "هكذا أُمرنا أن نفعل بعلمائنا وكبرائنا"[25]، فنزل زيد بن ثابت وقبَّل يد ابن عباس وقال: "وهكذا أُمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا"[26]. أدبٌ مع العلماء، وتواضعٌ في الطلب، فبمثل هذا التواضع والجهد ساد العلماء في كل زمان.

إننا نريد أبناءً لا يحملون الشهادات فقط، بل عقولًا واعية، ونفوسًا مهذبة، وقلوبًا مؤمنة، وأيديًا تبني وتنفع.

فاصبروا على تعليمهم، وأحسنوا توجيههم، وأكثروا لهم من الدعاء.

اللهم بارك في أبنائنا وبناتنا، وافتح عليهم فتوح العارفين، وارزقهم علمًا نافعًا، وفهمًا سديدًا، وخلقًا كريمًا.

اللهم أعن معلميهم ومعلماتهم، وبارك في جهودهم، واجزهم خير الجزاء.

اللهم أصلح بيوتنا ومدارسنا، واجعل أبناء المسلمين قرة أعين لوالديهم، وصلاحًا لمجتمعاتهم.

وصلِّ اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.