اسما الله الملك والمليك

اسما الله الملك والمليك

المسألة الأولى:

المعنى الإجمالي لاسمي الله الملك والمليك:

الملك والمليك: هما اسمان يدلان على كمال ملك الله وسلطانه، وأنه سبحانه المالك لكل شيء، المتصرف في خلقه كيف يشاء، الآمر الناهي، الذي لا يشاركه أحد في ملكه ولا في حكمه، وملكه كامل تام لا يزول ولا ينقص.

قال تعالى:

﴿ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ﴾ [المؤمنون: 116].

وقال سبحانه:

قوله تعالى: ﴿ فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾ [يس: 83].

المسألة الثانية:

معاني اسمي الله الملك والمليك:

المعنى الأول: الملك العام الشامل:

فالله مالك السماوات والأرض وما فيهما، ملكًا حقيقيًّا تامًّا، لا يخرج عن ملكه شيء، فكل الخلق عبيده، وكل ما في الكون تحت سلطانه وتدبيره، يتصرف فيه كيف يشاء بحكمته وعدله.

قال تعالى:

﴿ لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ [المائدة: 120].

المعنى الثاني: كمال السلطان والتصرف:

يتصرف سبحانه في خلقه بالحياة والموت، والعطاء والمنع، والهداية والإضلال، والخفض والرفع، ولا رادَّ لحكمه وقضائه وقدره، فما شاء كان، وما لم يشأ لم يكن، يفعل ما يشاء بحكمة بالغة وقدرة كاملة.

قال تعالى:

﴿ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ﴾ [الأنبياء: 23].

المعنى الثالث: الانفراد بالحكم والتشريع:

فهو الملك المليك الذي له الحكم وحده، يحكم بين عباده شرعًا وقدرًا وجزاءً، فلا حاكم على الحقيقة سواه، ولا يجوز أن يشرع للناس ما يخالف حكمه وشرعه، لأن الحكم كله لله وحده.

قال تعالى:

﴿ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ﴾ [الأنعام: 57].

المسألة الثالثة:

الفرق بين اسمي الله الملك والمليك:

أولًا: اسم الله الملك:

يدل اسم الله الملك على ثبوت صفة الملك لله تعالى، وأن له السلطان الكامل، والحكم النافذ، والتصرف المطلق في خلقه، فهو سبحانه الآمر الناهي، الذي لا يرد حكمه، ولا يعقب على قضائه، وجميع الخلائق داخلة تحت ملكه وسلطانه.

فاسم الملك يظهر معنى التصرف والحكم والتدبير، وأن الأمر كله لله وحده.

قال تعالى:

﴿ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ ﴾ [الحشر: 23].

وقال سبحانه:

﴿ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ ﴾ [الملك: 1].

ثانيًا: اسم الله المليك:

اسم المليك صيغة مبالغة من الملك، وهو يدل على كمال الملك وعظمته وتمامه، وأن ملك الله سبحانه ملك دائم كامل لا يعتريه نقص ولا زوال، مع كمال القدرة والقهر والغلبة.

فهو سبحانه المليك الذي بلغ الغاية في العظمة والكمال والاقتدار، فلا يشبه ملكه ملك المخلوقين، ولا يعتريه ضعف أو فناء.

قال تعالى:

﴿ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ ﴾ [القمر: 55].

فاسم المليك أبلغ من اسم الملك، لأنه يتضمن معنى كمال الملك وتمامه وعظمته.

الفرق الجامع بينهما:

الملك: يدل على أصل الملك والحكم والسلطان.

والمليك: يدل على كمال ذلك الملك وعظمته ودوامه، فهو أبلغ في المدح والتعظيم.

ولهذا قيل:

كل مليك ملك، وليس كل ملك مليكًا.

وهذا من كمال أسماء الله الحسنى، إذ اجتمع له سبحانه أصل الملك وكماله، وعظمة السلطان وتمامه.

المسألة الرابعة:

آثار الإيمان باسمي الله الملك والمليك:

الأثر الأول: تحقيق العبودية الكاملة لله:

لأن العبد يعلم أنه مملوك لربه، فيخضع له طاعةً وانقيادًا.

قال تعالى: ﴿ إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا * لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا * وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا ﴾ [مريم: 93 - 95].

الأثر الثاني: التعلق بالله وحده:

فمن علم أن الملك لله وحده، لم يذل لغيره، ولم يرجُ إلا إياه، ولم يخَف خوف السر إلا منه سبحانه.

قال تعالى: ﴿ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [آل عمران: 26].

الأثر الثالث: الرضا بقضاء الله وقدره:

لأن ما يجري في الكون إنما هو بتقدير الملك الحكيم، يفعل ما يشاء بحكمة وعدل.

قال تعالى: ﴿ وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴾ [الرعد: 41].

الأثر الرابع: تعظيم الله والخوف منه:

فمن عرف عظمة ملكه وسلطانه عظمه حق التعظيم، وخافه، واستحيا من معصيته.

قال تعالى: ﴿ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ ﴾ [آل عمران: 28].

الأثر الخامس: التوكل على الله وحده:

لأن النفع والضر والعطاء والمنع بيد الملك سبحانه، فلا يعتمد العبد إلا عليه.

قال تعالى: ﴿ وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [الأنعام: 17].