نظم البارع في قراءة الإمام نافع لابن آجروم تحقيق عبد الفتاح الفريسي

نظم البارع في قراءة الإمام نافع لابن آجروم تحقيق عبد الفتاح الفريسي

صدر حديثًا كتاب "نظم البارع في قراءة الإمام نافع"، تأليف: أبي عبد الله محمد بن محمد بن داود الصنهاجي المعروف بابن آجروم (ت 723 هـ)، دراسة وتحقيق: أ.د. "عبد الفتاح الفريسي"، نشر: "دار السلام للنشر والتوزيع".

ويُعتبر نظم "البارع" لأبي عبد الله محمد الصنهاجي المغربي النحوي المشهور بابن آجُرُّوم (ت 723 هـ) من أحسن ما أُلِّف من المختصرات على زمن ازدهارها ونضجها إبان العصر المريني في أواخر القرن الثامن الهجري، ضمَّنه صاحبه قراءة البدر الأول من البدور السبعة "نافع المدني"، متتبعًا ما خالف فيه أبو سعيد عثمان بن سعيد الملقب بـ "ورش" عيسى بنَ مينا الملقب بـ "قالون" أصولًا وفرشًا، معتمدًا في ذلك طريق إمام القراءات "أبي عمرو الداني" (ت 444 هـ) واختياراته، كل ذلك مع الاختصار في العبارة، وقلة التطويل في الإشارة. إن هذا النظم الذي يقدم محققًا فريد في بابه ونظمه، تأليفًا وتبويبًا وترتيبًا، وهو بذلك يمثِّل بجلاء طلائعَ المدرسة المغربية في اختياراتها القرائية والأدائية.

ولقد ظلت أرجوزة "البارع في أصل مقرإ نافع" منذ زمن بعيد في حكم ما فقد من التراث، لا يعلم بوجودها إلا القليل من أهل الاختصاص، حتى يسّر الله سبل الوقوف عليها، حيث قام د. "عبد الفتاح الفريسي" بضبطٍ صحيحٍ حميدٍ، وتحليتها بشيء من التعليق المختصر المفيد، يميط اللثام عن مظهر من مظاهر الإمامة والنبوغ عند الإمام ابن آجروم الصنهاجي، ويوقِفنا على بعض معالم الحذق والتفوق في مدرسته القرائية، وعلى بُعد جديد ومكوّن مجهول في شخصية ابن آجروم المعرفية والعلمية؛ وهو البعد القرائي والحضور الأدائي، ولو لم تكن لهذا البحث إلا هذه المزية لكفته فخرًا وفضلًا.

يقول المحقق في تقديمه لذلك النظم:

"المؤلَّف ذو أهمية بالغة، وقيمة معرفية وعلمية كبيرة، جاءت محمّلة بالفوائد المفهمة، والدقائق البارعة، ناهيك عما امتازت به من حسن النظم، وبراعة الترتيب، أبدع فيها صاحبها ابن آجروم وأفاد، وفصّل فيها وأجاد، ولا غرابة في ذلك، فناظمها امتاز بكل الخصائص العالية، والمزايا الغالية، فهو في العلم كنار على علَم، عرفناه بمتن الآجرومية نحويًا كبيرًا، وسنعرفه في هذا الكتاب قارئًا للقرآن مجودًا وتاليًا".

ونجد عند الحديث حول كتاب "البارع" نذكر الاختلاف الوارد في تسميته، وموضوع هذا النظم هو قراءة نافع من روايتي ورش وقالون، سلك فيه الناظم طريق الداني، وقسمه كما جرت عادة المصنفين إلى أصول وفرش للحروف.

ثم يبين في هذا النظم منهج الناظم حال اتفاق الراويين عن نافع وحال اختلافهما. ونرى أن السمة البارزة في النظم هو الاختصار، كما أنه لا يعلل الأحكام، ولا يذكر الاختيار عند قراء أهل فاس، وأحيانا قليلة يذكر ما يراه راجحًا.

وقد أشاع نظم البارع عن مؤلفه، تلميذه "أبو عبد الله محمد بن عمر اللخمي"، وأسنده عنه "السراج" و"المنتوري" و"ابن غازي"، فكتب له الشيوع والذيوع، ولا يعرف له شرح مطبوع إلى يومنا هذا.

وصاحب النظم هو محمد بن محمد بن داود الصنهاجي، النحوي الفقيه، عرف بابن آجُرُّوم، وعلى القول بأن معنى آجروم الشريف أو الصوفي أو ذو البركة، (أگُرَّام)، فإنه أجروم، والبعض يجعلها بالمدّ (آجروم)، وكان جده داود أول من عُرف بهذا اللقب.

وصفه شُرّاح مقدمته كالمكودي والراعي وغيرهما بالإمامة في النحو. ولد بفاس سنة 672 هـ، ودرس فيها، وقصد مكة حاجًا مرورًا بالقاهرة حيث لبث مدة ودرس على النحوي الأندلسي أبي حيان محمد بن يوسف الغرناطي وحظي بإجازته. وفي مكة ألّف مقدمته الآجُرّومية، وعندما عاد إلى فاس لازم تعليم النحو والقرآن في جامع الحي الأندلسي إلى أن مات سنة (723هـ)، ودُفن داخل باب الحديد بمدينة فاس ببلاد المغرب.

أخذ العلم عن الإمام محمّد بن يوسف أبو حيّان النّحوي الغرناطي صاحب "البحر المحيط" في التّفسير، والإمام أبي عبد الله محمّد بن القصّاب، ومحمّد بن عبد الرّحيم بن عبد الرّحمن بن الطيّب أبو القاسم القيسي الضّرير، وغيرهم، وعنه ابنه عبدالله بن محمّد أبو محمّد، وأحمد بن محمّد بن شعيب أبو العبّاس الجَزنائي الطّبيب، ومحمّد بن عليّ بن عمر بن يحيى بن العربي الغسّاني النّحوي، ومحمّد بن أحمد بن يعلى الحسني، وغيرهم.

اشتهر ابن آجُرُّوم بالتقوى والصلاح ووصفه معاصروه بأنه كان فقيهًا أديبًا رياضيًا، إمامًا في النحو ومتبحرًا في علوم أخرى منها التجويد وقراءة القرآن الكريم.

اشتهر بكتابه "المقدمة الآجُرُّومية في مبادئ علم العربية" أوجز فيه كتاب "الجّمَل في النحو" لأبي القاسم عبد الرحمن بن إسحق الزجّاجي في خمسة وأربعين ومئة باب تناولت أبواب النحو والصرف والأصوات والضرورات الشعرية، وهي مباحث سهلة الحفظ تتعلق بعلامات الإعراب وتصريف الأفعال وإعرابها وأنواع المعربات من الأسماء، فكانت أساس الدراسات النحوية في زمنه، وتأخذ بمبدأ الاختيار من المدرستين الكوفية والبصرية، مع أن ابن آجروم كان أقرب إلى مذهب الكوفيين على خلاف الزجّاجي الذي كان ميالًا إلى البصريين.

طُبعتْ المقدمة عدة طبعات في البلاد العربية وفي روما وباريس ولندن وميونيخ مع ترجمات إلى اللاتينية والفرنسية والإنكليزية والألمانية.

وقد كتب ابن آجُرُّوم عدة مصنفات كما ألّف جملة أراجيز في القراءات والتجويد، منها:

1- المقدّمة الآجُرُّوميّة في علم العربيّة.

2- فرائد المعاني في شرح حرز الأماني ووجه التّهاني.

3- أرجوزة البارع في أصل مقرإ الإمام نافع.

4- الاستدراك على هداية المرتاب (نظم).

5- التّبصير في نظم التّيسير (نظم).

6- ألفات الوصل.

7- روض المنافع.