خاطرة : أصناف الناس فيما رأيت

الأخ أبا عمر وفقه الله
لم أكتب ما كتبت لأدّعيَ كمالًا؛ فلا يدّعيه عاقل، أو لأقول: (هلك الناس)؛ فلم يزل في الناس خير ولله الحمد؛ ومن أبين الدلائل على ذلك تعليقك الذي علقتَ به لما ظننت أن أخاك قد أخطأ فسارعت إلى نصحه، فجزاك الله خيرًا.
كما أني لم أدعُ إلى ترك مخالطة الناس والصبر على أذاهم؛ فكلامي إنما هو عن المصاحبة، والفرق بين المخالطة والمصاحبة لا إخاله يخفى عليك.

واعلم يا أخي أنّي إنما كتبت ما كتبت نصيحةً لنفسي ولإخواني؛ لنعرف من نُصاحب، وليقف كلٌّ منَّا على عيوب نفسه، وأنت خبيرٌ أنَّ كلَّ إنسان في هذه الدنيا لا يخلو من حالين:  إما أن يجاهد نفسه ليكون من المفلحين؛ كما قال تعالى: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا)، أو يهملها فيكون من الخائبين (وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا).
والوقوف على مبلغ النفس من الدِّين والخُلق هو الخطوة الأولى في سبيل تزكيتها.

والله يوفّقنا وإياكم لنكون من عباده المفلحين.

ينبغي للمسلم حين يتعامل مع الناس على مختلف أصنافهم أن يتذكر أنه واحد منهم، وأن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، وأن عليه النصح لهم ولنفسه، قدر استطاعته:{وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} [الذاريات:55]، {إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الْإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَما تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللَّهِ} [هود:88]، وعلينا أن نتذكر حديث ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"المؤمن الذي يخالط الناس، ويصبر على أذاهم، أعظم أجراً من المؤمن الذي لا يخالط الناس، ولا يصبر على أذاهم". أخرجه ابن ماجه (4032). وفي رواية البخاري في"الأدب المفرد (388):"المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالط الناس، ولا يصبر على أذاهم". وأخرجه غيرهما. وصححه الألباني في "الصحيحة" (939).
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- في "شرح رياض الصالحين" (3/510):"الأصل أن الاختلاط هو الخير، يختلط الإنسان مع الناس فيأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، يدعو إلى حق، يبين السنة للناس، فهذا خير. لكن إذا عجز عن الصبر وكثرت الفتن؛ فالعزلة خير ولو أن يعبد الله على رأس جبل أو في قعر وادٍ". ونتذكر أيضاً حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إذا قال الرجل: هلك الناس فهو أَهْلَكُهُمْ". أخرجه مسلم (2623). قال الإمام النووي -رحمه الله- في "شرح صحيح مسلم" (16/175):"روى أهلكهم على وجهين مشهورين رفع الكاف وفتحها والرفع أشهر قال الحميدي في الجمع بين الصحيحين الرفع أشهر ومعناه: أشدهم هلاكاً، وأما رواية الفتح فمعناها: هو جعلهم هالكين لا أنهم هلكوا في الحقيقة، واتفق العلماء على أن هذا الذم إنما هو فيمن قاله على سبيل الإزراء على الناس واحتقارهم وتفضيل نفسه عليهم وتقبيح أحوالهم؛ لأنه لا يعلم سر الله في خلقه، قالوا: فأما من قال ذلك تحزناً لما يرى في نفسه وفي الناس من النقص في أمر الدين، فلا بأس عليه، كما قال لا أعرف من أمة النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنهم يُصَلُّونَ جميعاً هكذا فسره الإمام مالك وتابعه الناس عليه، وقال الخطابي: معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم، ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك، فإذا فعل ذلك فهو أهلكهم أي أسوأ حالاً منهم بما يلحقه من الإثم في عيبهم والوقيعة فيهم وربما أداه ذلك إلى العجب بنفسه ورؤيته أنه خير منهم،والله أعلم". هذا ما أردت بيانه. والله الموفق. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

نعم، الحيثيتان في حديث الأترجة هما الإيمان والمداومة على قراءة القرآن.
وفي الخاطرة هما حسن الديانة وحسن الخلق.

ومن كل حيثيتين انقسم الناس إلى أربعة أصناف؛ حاصل ضرب اثنين في اثنين.

فأصحاب الصنفين الأولين في الحالين هم الذين توفرت فيهم الفضيلة الباطنة؛ فضيلة الإيمان أو حسن الديانة.

وأصحاب الصنفين المتأخرين هم الذين تجردوا منها، وإن تحلى بعضهم بالفضيلة الظاهرة، وهي المداومة على القراءة، أو حسن الخلق مع الناس.

والحاصل أن أساس الخير والفضل أن يقبل الإنسان على تنقية باطنه أولا؛ ليكون من الناجين.

فإذا أراد مزيدا من الفضل والمكانة عند الله، فليصلح ظاهره كما صلح باطنه. والله أعلم

سلمت يمينك أيها الشيخ الحبيب.

ذكرَتني هذه الأصنافُ التي سطرَتها أناملك بالأصناف الأربعة التي ذكرها سيدُ ولد آدم صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه: «مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة...» الحديث.

فالتتدرج في هذه الأصناف ، وترتيبها من أعلى إلى أدنى - كأنه مقتبس من ترتيب الأصناف في الحديث ، مع اختلاف الحيثيات التي أقيمَ عليها التصنيف في كل منهما.

لا حرمناك وخواطرك!

كثر الله في المسلمين من الصنف الأول، وأعاذنا من الصنف المؤخر، جزاكم الله خيرا!