الحاجات الأساسية عند الطالبات المدعوات في المرحلة الثانوية

الحاجات الأساسية عند الطالبات المدعوات

في المرحلة الثانوية

تتميز الطالبة في المرحلة الثانوية بمتغيرات واحتياجات خاصة تظهر في تفكيرها وشخصيتها بشكل عام، وفي شكل جسمها وحجمه، وهذه التغيرات تلحّ عليها في التلبية والإشباع، وفي التقبّل لها والتكيّف معها ليتحقق لها الاتزان السلوكي والانفعالي والشعور بالأمن والطمأنينة.

وتعدّ الحاجات الإنسانية من أهم المثيرات والموجهات للسلوك الإنساني، التي تدفعه لبذل الجهد لتحقيق أمر ما، فالحاجة من الناحية النفسية هي: (عبارة عن رغبة فطرية من خلالها يسعى الإنسان إلى تحقيق الاتزان النفسي والانتظام في الحياة)[1]، وقد تعي الطالبة ومن حولها أثر هذه الحاجات في سلوكها عند إشباعها وقد لا تعي هذه الآثار، لأنها قد لا تدرك الدوافع التي تحركها بقدر تلمسها لآثارها - سلبا وإيجابا - في سلوكها، لأن الحاجة (رغبة عند الكائن الحي، سواء عرفها وفهمها صاحبها أو لم يعرفها)،[2] فالجوع يشير إلى الحاجة للطعام، والإرهاق يشير إلى الحاجة للنوم، والخوف يشير إلى الحاجة للأمن، والشعور بالوحدة يشير إلى الحاجة للرفقة وهكذا، وإذا حال حائل بين الحاجة وبين إشباعها وقع الاضطراب النفسي أو الجسمي، فمنع النوم والطعام يؤدي إلى ضعف الجسم وانهياره، وفقد الرفقة يؤدي للاغتراب والوحشة[3].

وقد أشار الله عز وجل إلى بعض الحاجات المهمة عند الإنسان، كما في قوله تعالى: ﴿ الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ ﴾ [4]، كما بيّنت السنة النبوية بعضها في قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((من أصبح منكم آمنا في سربه، معافى في جسده، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا)) [5]، فمن أصبح من المؤمنين آمنا غير خائف في بيته، صحيحا سالما من العلل والأسقام، عنده كفاية قوته من وجه حلال فكأنما أعطي الدنيا بأسرها[6].

وظهور التغيرات والحاجات المتنوعة عند طالبة الثانوية تستلزم مراعاة تلك التغيرات، لا سيما عند التعامل معها، بدءا بتفهم طبيعة هذه الحاجات والاعتراف بها، ثم القيام بالخطوات العملية الملائمة لتلبية تلك الحاجات والتعامل معها بطريقة متوازنة، وهذا لا يكون إلا بالتعرّف عليها، ثم وضعها في الحسبان عند التخطيط لأيّ برنامج دعوي، لأن إثراء العملية الدعوية وإنجاحها يقوم - بعد توفيق الله - على إدراك المعلمة الداعية لهذه الحاجات عند الطالبات بدلا من تهميشها أو إلغائها.

والتفكير بهذه الحاجات - غالبا - لا يُثار إلا عندما توجد صعوبات أو ظروف تحول دون تلبية حاجة معيّنة، إذ يظهر على الطالبة حينئذ الاضطراب والتوتر والقلق والشعور بفقد الأمن والسعادة والشعور بنقص هذه الحاجة، وهذا يدفعها إلى التفكير بطرق جديدة للتكيف مع هذه الحاجة، ويحفزها إلى زيادة النشاط وتنويع السلوك حتى تتغلب على هذا العائق، فالطالبة إذا شعرت بنقص في حاجتها للانتماء الاجتماعي؛ سعت إلى تكميلها بتكوين علاقات وصداقات جديدة، وإذا شعرت بفراغ روحي وحاجة للتقرب إلى الله سدّت هذا الفراغ بالعبادات المتنوعة، أما إذا حالت عقبات ذاتية أو خارجية دون تحقيق الطالبة لأهدافها وإشباعها لحاجاتها فإن ذلك يورثها هما وغمّا وحزنا، وربما أصيبت بعلة نفسية[7]، وقد تقع تحت وطأة الصراع والتوتر النفسي، فتميل إلى السلوك العدواني أو إلى الخنوع والاستكانة[8]، وهذا الأمر له تأثيره السيئ على شخصية الطالبة وعلى استجابتها للدعوة، وخاصة إذا طالت الفترة التي تتعرض فيها الطالبة للإحباط، أو إذا اشتدت درجة انحراف صحتها، حيث تظهر لديها المشكلات بأنواعها المختلفة، لأن مشكلات الطالبة واضطراباتها تعتبر في مجموعها نتيجة لفشلها في تحقيق حاجاتها الجسدية والعقلية والنفسية والاجتماعية[9]، وهذا يؤيد القول بأن المشكلات تمثّل حاجات لم يتم إشباعها، وأن المشكلة عبارة عن ممثّل خارجي للحاجة غير المشبعة[10].

ومما سبق يتضح أن المعلمة الداعية الحريصة على دعوة طالباتها، يجب عليها تأسيس علاقة متينة معهنّ، وهذا يساعدها على فهم هذه الحاجات وبالتالي دعوتهنّ وتوجيههنّ من خلال الأبعاد الآتية:

1- فهم السلوك المخالف للمنهج الإسلامي للطالبات، وما وراء هذا السلوك من الدوافع والحاجات التي لم يتم إشباعها لدى الطالبات.

2- إن الانطلاقة الصحيحة في موضوعات الدعوة ووسائلها وأساليبها؛ تراعي تلبية هذه الحاجات، التي تجعل الطالبات يشعرن بقيمة ما يقدم لهنّ.

3- الحكمة في التصرف تجاه حاجات الطالبات، وتجنب إثارة هذه الحاجات بغير ضرورة، وإعطاء الأمر حقه وتجنب تحميله ما لا يحتمل، لأن إبراز هذه الحاجات ثم العجز عن تلبيتها يوحي (بأن المراهق يعيش في عراك دائم لا ينقطع مع بيئته الاجتماعية، ولعل هذا ينمي دوافع الشر في نفوس المراهقين، ذلك أن حاجات المراهقين في هذه المرحلة أكثر منها في المراحل السابقة، وكثير من الحاجات تحتاج إلى تهذيب، وبعضها لا يمكن تلبيته بمجرد ظهوره لعوامل كثيرة شرعية واقتصادية وأخلاقية واجتماعية)[11].

4- توضيح نظرة الإسلام لهذه الحاجات والدوافع الفطرية، فالإسلام يحترم هذه الحاجات ولا يحاربها، يهذبها ويستثمرها ويهيئ لها الأجواء السليمة النظيفة ولا يتركها على حالها أو يطلق لها العنان، لأنها إذا تركت ولم تنضبط تؤثر على نفس الإنسان، وتعود عليه بالضرر.

لقد أودع الله تعالى هذه الحاجات في فطرة الإنسان ليحافظ على نفسه، ويحقق أهداف استخلافه، و(لكي يحافظ الفرد على نفسه لا بد له من طعام وشراب وكساء ومأوى ينام فيه، ولكي يحافظ على النوع لا بد له من طاقة جنسية للتوالد، وطاقة للدفاع عن نفسه وعن غيره ضد أي اعتداء، ثم لا بدّ له - من أجل هذا وذاك - أن يحب نفسه فردا متميز الكيان، ويحب نفسه عضوا في جماعة تتكون من نفسه ومن الأفراد الآخرين، كما يحب هذا الكيان المجتمع من نفسه ومن الآخرين)[12].

كما أن الإسلام لا يكبت أي حاجة من الحاجات الفطرية أو يقتل حيويتها أو يبدد طاقتها، وفي الوقت ذاته لا يطلق رغائبها بلا ضوابط لأن ذلك يبدد طاقة هذه الحاجة، ويفسد فطرة الإنسان، فالإسلام يضبط هذه الحاجات ولا يكبتها، فالكبت استقذار للدافع والحاجة الفطرية واستنكار لها، أما الضبط فهو امتناع عن تلبية الحاجة امتناعاً واعياً مقصوداً لتهذيبها ولتوجيهها الوجهة المناسبة.

وعليه فإن الإسلام يدعو المسلم لضبط سلوكه بالامتناع عن تلبية حاجاته في بعض الأوقات عندما تزيد عن الحد المناسب تهذيبا لها، فالصلاة من الضوابط التي تعوّد النفس على الجد بأداء عمل معين في وقت معين بهيئة معيّنة، والصيام عملية ضبط فعّالة يمتنع فيها المسلم عن اللذائذ المباحة.. وكل عبادة في الحقيقة تضبط شهوات الإنسان ورغباته، وتعوّد النفس على ضبط المشاعر والحاجات.

كما أن الإسلام يذكّر المسلم بأن هذه الحاجات ليست غاية في ذاتها، يستغرق الإنسان في طلبها والانكباب عليها، وإنما هي وسائل إلى غايات أعلى، فالطعام وسيلة لحفظ الصحة، والزواج وسيلة للسكن والراحة والتكاثر، قال تعالى: ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً ﴾ [13] ، والمال وسيلة لإقامة المجتمع، قال تعالى: ﴿ وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا ﴾[14] [15].

5- بيان عناية الشريعة الإسلامية بتلبية هذه الحاجات، وإيضاح الإطار العام الذي ينظم هذه المطالب والحاجات الإنسانية وكيفية إشباعها، ذلك أن الشريعة الإسلامية جاءت رحمة للناس أجمعين، من خلال المحافظة على المقاصد الأساسية للحياة الإنسانية، وهي: الدين، والنفس، والعقل، والمال، والنسل، وتتم المحافظة على هذه المقاصد وإشباع الحاجات المتعلقة بها من الأهم إلى الأقل أهمية حسب المراتب الآتية: الضروريات ثم الحاجيات ثم التحسينيات [16].

وحاجات طالبة الثانوية تدخل في هذه المقاصد (فحفظ الدين يدخل فيه حاجة الإنسان إلى الدينونة والعبودية والهداية وحاجته إلى الهوية المميزة له.

وحفظ النفس يدخل فيه رغبة الإنسان في الحياة وكراهية الموت، والحاجة إلى الطعام والشراب والهواء، وتجنب الألم والبرودة والحرارة.

وفي حفظ العقل تدخل حاجة الإنسان إلى التفكير والاستطلاع والمعرفة، ورغبته في إكمال الناقص من الأشياء والميل للمنطقية والترتيب.

وفي حفظ النسل تدخل الحاجة لإشباع الغريزة الجنسية، والحاجة للأمومة والأبوة والبنوة، والحاجة للحنان والمساندة والاحترام.

وفي حفظ المال تدخل الحاجة للملكية الفردية، ويدخل فيه حب المال والجاه والسلطان، وتحقيق الذات عن طريق العمل والدور والوظيفة)[17].

وليس هناك اتفاق على تصنيف معين للحاجات الإنسانية، لأنه لا يمكن تقسيمها تقسيما خاليا من التداخل ومن التأثير المتبادل بين الحاجات المنطوية تحت الأنواع المختلفة، فإرضاء حاجة معيّنة كثيرا ما يساعد على إرضاء حاجة أو حاجات أخرى، كما قد يمهد لظهور حاجات أخرى[18]، فنجاح الطالبة بتفوق في امتحانها -مثلا- لا يقف تأثيره على إرضاء الحاجة للنجاح والإنجاز، بل يتعداه إلى إرضاء حاجات أخرى، كالحاجة إلى المكانة الاجتماعية والاحترام، والحاجة إلى الرضا عن الذات والثقة بها، حيث إن تقسيم الحاجات الإنسانية لا يعني الفصل بينها بقدر ما يعني تيسير فهمها، وكيفية التعامل الصحيح معها، لأن النفس البشرية كل لا يتجزأ، يؤثر بعضه على بعض، ويتمازج ويتداخل، والنفس البشرية تتفاعل مع البيئة بمجموعها لا بأجزائها[19]، فالطالبة قد يتصاحب عندها مجموعة من الحاجات في وقت واحد، فحاجتها إلى الشعور بالأمن وإلى الرفقة وإلى الزواج وإلى تحقيق الذات، مع إلحاح الحاجات الجسدية، يظهر كله في خليط مترابط متماسك يبرز شخصيتها، ويحقق لها التوازن المطلوب عن تلبيتها وإشباعها.