المظاهر والخداع

المظاهر والخداع

الحواس الخمس - وهي من آياتِ الله في الأنفس، وهي التي تغذِّي العقل بمعلوماته، وتمدُّه بمعارفه - قد تُخدَع بظواهر الأشياء، وتخطئ في حُكمِها على الأشخاص، ويجانبها الصوابُ في فهمِها للأحداث، ولا تهتدي إلى الحقِّ في تقييمها للأمور، فتظن السراب ماءً، والوهم حقيقة، والعدو صديقًا، وترى حسَنًا ما ليس بالحسنِ، والسبب في ذلك أن الظاهرَ قد لا يدلُّ على الباطن، والمظهر قد لا يطابق الجوهرَ؛ لذلك جاءت هذه الحكمة (المظاهر خدَّاعة)، وأصبحت قاعدةً تنطبقُ على معظمِ الأشياء والأشخاص والأحداث.

في عالم البشر:

ترى الرجلَ النحيل فتزدريه وفي أثوابِه أسَدٌ هصورُ ويُعجبك الطَّرير فتبتليه فيُخلِف ظنَّك الرجلُ الطَّريرُ

وقد يكون العكس:

وهل ينفعُ الفتيانَ حُسْنُ وجوهِهم إذا كانت الأخلاقُ غيرَ حِسانِ فلا تجعَلِ الحُسْنَ الدليلَ على الفتى فما كلُّ مصقولِ الحديد يمانِي

في عالم الأحاسيس:

لا تحسَبوا رقَصاتي بينكم طرَبًا فالطير يرقُصُ مذبوحًا مِن الألَمِ

في عالَم المصطلحات:

الرِّشوة: هديَّة وعطية.

والرِّبا: فوائدُ استثمارية.

الكفر: حرية فكرية.

النِّفاق: سياسة ودبلوماسية.

الزِّنا: تجارِبُ عاطفية.

التبرُّج والتعرِّي: كمال أجسام، ورياضةٌ بدنيَّة.

الفوضى والهمجيَّة: عدالةٌ وديمقراطية.

الخلاعة والمُجون: فنونٌ شعبيَّة وعُروض ترويحية.

التهتُّك والسفور: حضارةٌ ومدنية.

الجهاد في سبيل الله: إرهاب وأصوليَّة.

العفَّة والحجاب: تخلُّف ورجعيَّة.

والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: تعدٍّ على الحريات الشخصية.

إقامةُ الحدود الشرعية: قسوةٌ ووحشيَّةٌ.

الرجوع إلى فهم السلف الصالح: سذاجةٌ وسطحيَّةٌ.

إلى آخر القائمة من المصطلحات الشيطانيَّة، والمسمَّيات الإبليسيَّة.

في عالم الإنترنت:

تجد مقطعًا مكتوبًا عليه: أحلى مقطع، وتُفاجَأ بأنه أسوأُ مقطع.

تجد قصة مكتوبًا عليها: قصة جميلة، فإذا هي قصةٌ سخيفة.

تجد رابطًا مكتوبًا عليه: ادخُل إلى عالم الأذكياءِ، وتكتشفُ أنك قد دخلتَ إلى عالَم الأغبياءِ... إلى آخرِ المشوار المعلوم.

في عالم الحيوان:

إذا رأيتَ نيوبَ اللَّيثِ بارزةً فلا تظنن أن الليثَ يبتسمُ إن الأفاعي وإن لانت ملامِسُها عند التقلُّبِ في أنيابِها العطَبُ

ومن حِكَم العرَبِ:

ما كلُّ بيضاءَ شحمة، ولا كلُّ سوداءَ تمرة، وليس كلُّ ما يلمَعُ ذهبًا.

(وقانا اللهُ وإياكم شرَّ الخِداع والمُخادِعينَ)