من روائع وصايا الآباء للأبناء (19)

من روائع وصايا الآباء للأبناء

(طاقة عطرة من وصايا آباء أَلِبَّاء: صلحاء وأتقياء، وعلماء وحكماء، وأدباء وشعراء... يَقْدُمُهم الرسل والأنبياء.

وإنما هذه الوصايا نفعها لمن عقلها، ثم ألزم نفسه العمل بها)

(الحلقة التاسعة عشرة)

(الوصايا من 111 إلى 120)

الوصية الحادية عشرة بعد المائة الأولى (111)

وصية طاوس بن كيسان - رحمه الله - لابنه

عن عبد الله بن طاوس قال: قال لي أبي:

(( يا بني، صاحب العقلاء تنسب إليهم وإن لم تكن منهم. ولا تصاحبِ الجهال فتنسب إليهم وإن لم تكن منهم. واعلم أن لكل شيء غاية، وغاية المرء حسن الخلق )).

[" حلية الأولياء" لأبي نعيم].

♦   ♦   ♦

الوصية الثانية عشرة بعد المائة (112)

وصية مُطَرِّف بن عبد الله لابنه

قال مطرف بن عبد الله لابنه:

(( الحسنة بين السيئتين[1]، وخير الأمور أوساطها، وشرُّ السَّيْرِ الحَقْحَقَةُ[2])).

[ " عيون الأخبار" (1/138)]

♦   ♦   ♦

الوصية الثالثة عشرة بعد المائة (113)

وصية يحيى بن خالد لابنه

قال المدائني:

أوصى يحيى بنُ خالد ابنَه فقال:

)) يا بني، إذا حدَّثك جليسُك حديثًا فأَقْبِلْ عليه، وأَصْغِ إليه، ولا تقل: "قد سمعته"، وإن كنت أحفظ له، وكأنك لم تسمعه إلا منه؛ فإن ذلك يكسبك المحبةَ والمَيْلَ إليك )).

[" بهجة المجالس " للإمام ابن عبد البر - رحمه الله - (ص43)].

♦   ♦   ♦

الوصية الرابعة عشرة بعد المائة (114)

وصية أخرى من وصايا يحيى بن خالد لولده

أوصى يحيى بن خالد ابنه جعفرًا، فقال:

(( يا بني، خُذْ من كل علم بحظ؛ فإنك إن لم تفعل جهلت، وإن جهلت شيئًا من العلم عاديته لما جهلت، وعزيز عليَّ أن تعادي شيئًا من العلم )).

[ "جامع بيان العلم وفضله" لابن عبد البر. وأورده ابن الجوزي في كتاب "الأذكياء" بلفظ" الأدب" بدل "العلم" ].

♦   ♦   ♦

الوصية الخامسة عشرة بعد المائة (115)

وصية ثالثة من وصايا يحيى بن خالد

وقال له أيضًا:

(( لا تردَّ على أحد جوابًا حتى تفهم كلامه؛ فإن ذلك يصرفك عن جواب كلامه إلى غيره، ويؤكد الجهل عليك. ولكن افهم عنه، فإذا فهمت فأجبه.

ولا تتعجل بالجواب قبل الاستفهام.

ولا تستح أن تفهم إذا لم تفهم؛ فإن الجواب قبل الفهم حمق.

وإذا جهلت قبل أن تسأل فاسأل؛ فيبدو لك.

واستفهامك أحمد بك، وخير لك من السكوت على العِي )). ["الجامع"].

♦   ♦   ♦

الوصية السادسة عشرة بعد المائة (116)

كتاب يحيى بن خالد لابنه الفضل

قلد هارونُ الرشيد (رحمه الله) الفضلَ بنَ يحيى عملَ خراسان، فتوجه إليها، وأقام بها مدة. وبعد زمن وصل كتاب صاحب البريد بخراسان إلى هارون الرشيد ويحيى جالس بين يديه، ومضمون الكتاب أن الفضل بن يحيى متشاغل بالصيد وإدمان اللذات عن النظر في أمور الرعية.

فلما قرأه الرشيد رمى به إلى يحيى، وقال له: يا أبت! - وكان يدعوه يا أبت - اقرأ هذا الكتاب واكتب إليه بما يردعه عن هذا.

فكتب يحيى على ظهر كتاب صاحب البريد:

(( حفظك الله يا بني، وأمتع بك. قد انتهى إلى أمير المؤمنين ما أنت عليه من التشاغل بالصيد ومداومة اللذات عن النظر في أمر الرعية ما أنكره!

فعاود ما هو أزين بك؛ فإنه مَن عاد إلى ما يزينه وترك ما يشينه لم يعرفه أهل دهره [بلده] إلا به. والسلام. )).

وكتب قي أسفله هذه الأبيات:

حتّى إذا الليل أتى مقبلًا واستترت فيه عيون الرقيب[3] فكابد الليل بما تشتهي فإنما الليل نهار الأريب كم من فتى تحسبه ناسكًا يستقبل الليل بأمر عجيب غطّى عليه الليل أستاره فبات في لهو وعيش خصيب ولذة الأحمق مكشوفة يسعى بها كل عدو رقيب

والرشيد ينظر إلى ما يكتب، فلما فرغ قال:

(( قد أبلغت يا أبت )).

ولما ورد الكتاب على الفضل لم يفارق المسجد نهارًا إلى أن انصرف من عمله.

[ "وفيات الأعيان" لابن خلكان (4/28-29)، وعنه ابنُ العماد الحنبلي في "شذرات الذهب في أخبار مَن ذهب" (1/331-332).

وألق نظرة على ما أورده ابن عبد ربه في "العقد" (8/93) ط/ دار الكتب العلمية، وهذا الأخير إن صح عنه فله محمل جيد، ينتظمه ما ذكره ابنُ المقفع في "الأدب الصغير" (ص31) وما علقناه ثَمَّ].

♦   ♦   ♦

الوصية السابعة عشرة بعد المائة (117)

وصية محمد بن سيرين بنيه

قال ابن سعد في "الطبقات الكبير":

أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء، قال: أخبرنا ابن عَوْن, قال: كانت وصية ابن سيرين: ذِكْرُ ما أوصى به محمد بن أبي عَمْرَةَ بنيه وأهله: أن يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم، وأن يطيعوا الله ورسوله إن كانوا مؤمنين، وأوصاهم بما أوصى به إبراهيمُ بنيه ويعقوبُ: ﴿ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [البقرة: 132].

وأوصاهم أن لا يدعوا أن يكونوا إخوان الأنصار ومواليهم في الدين، فإن العفاف والصدق خير وأبقى، وأكرم من الزنا والكذب.

وأوصى فيما ترك: إن حَدَثَ بي حَدَثٌ قبل أن أُغَيِّرَ وصيتي... فذكر الوصية.

[نقلها الذهبيُّ في "السير" (4/620-621)].

♦   ♦   ♦

الوصية الثامنة عشرة بعد المائة (118)

وصية الوليد بن أبان الكرابيسي لبنيه

قال العلامة أبو الفرج ابنُ الجوزي - رحمه الله - في كتابه النفيس "تلبيس إبليس"[4]:

(( وقد ورد ذم الكلام على ما قد أشرنا إليه، وقد نُقل إلينا إقلاع منطقيّي المتكلمين عما كانوا عليه؛ لما أروا من قبح غوائله )).

ثم روى بإسناده عن أحمدَ بن سنان، قال:

كان الوليد بن أبان الكرابيسيُّ خالي، فلما حضرته الوفاةُ قال لبنيه: (( تعلمون أحدًا أعلمَ بالكلام مني؟ ))، قالوا: لا، قال: (( فتتهمونني؟))، قالوا: لا، قال: (( فإني أوصيكم، أتقبلون؟ ))، قالوا: نعم، قال: (( عليكم بما عليه أصحاب الحديث؛ فإني رأيت الحق معهم )).

♦   ♦   ♦

الوصية التاسعة عشرة بعد المائة (119)

وصية الربيع بن خثيم - رحمه الله - لابنته حين طلبت منه اللعب

ذكروا أن الزاهد الكبير الربيع بن خُثَيْمٍ - رحمه الله - جاءَتْهُ بُنَيَّةٌ له فقالت: يا أبت! أذهبُ ألعبُ؟ فقال: (( اذهبي فقولي خيرًا وافعلي خيرًا ))[5].

["البيان والتبيين" (3/81)، و"الحلية" (2/115)].

♦   ♦   ♦

الوصية العشرون بعد المائة (120)

وصية سعد الخير لابنه

عن عبد الملك بن عمير - رحمه الله - أن سعد الخير كان يقول لابنه:

(( أظهر اليأس فإنه غنى. وإياك وطلب ما عند الناس؛ فإنه فقر حاضر. وإياك وما يعتذر منه.

وأسبغ الوضوء. وصلِّ صلاة مودع عسى أن لا تصلي غيرها. وإن استطعت أن تكون اليوم خيرًا منك أمس، وغدًا خيرًا منك اليوم؛ فافعل[6])).

[ أخرجه الإمام البيهقي في "الزهد الكبير"].