مشروعية ولاية تأديب الولد

[1] انظر: شرح صحيح مسلم للنووي (8/44).

[2] من الآية (6)، من سورة التحريم.

[3] انظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (18/127)، وروح المعاني للآلوسي (10/156).

[4] انظر: روح المعاني (10/156).

[5] رواه الحاكم في «مستدركه» كتاب التفسير. في تفسير سورة التحريم (2/536) وقال:«هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»، ووافقه الذهبي، وابن أبي الدنيا في «كتاب العيال» (1/495)، ت: د/ نجم عبدالرحمن خلف، (الدمام: دار ابن القيم - ط1، 1410هـ)، ونحوه عند ابن جرير في «تفسيره» (23/491) عن الحكم بن عتيبة عن علي رضي الله عنه، وكذلك عن علي بن أبي طلحة مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما.

انظر: التعليق على رواية علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في ص(240) من هذه الرسالة.

[6] هو: علي بن محمد بن علي الطبري الهرَّاسي، أبو الحسن، شيخ الشافعية، ولد سنة (451هـ) برع في المذهب وأصوله،وكان أحد الفصحاء، ومن ذوي الثروة والحشمة، له تصانيف حسنة منها: أحكام القرآن، وشفاء المسترشدين، قال الذهبي: وصنَّف كتاباً في الرد على مفردات الإمام أحمد فلم ينصف فيه، مات سنة (504هـ).

انظر: كتاب وفيات الأعيان (3/286)، وسير أعلام النبلاء (19/350)، وطبقات الشافعية الكبرى (7/231).

[7] أحكام القرآن للهراسي (4/426)، وانظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (18/128).

[8] انظر: روح المعاني للآلوسي (10/156).

[9] شرح صحيح مسلم للنووي (8/44).

[10] رواه مسلم في «صحيحه» كتاب الصيام. باب النهي عن صوم الدهر لمن تضرَّر به أو فوَّت به حقاً... برقم (1159).

[11] تقدم تخريجه في ص(38).

[12] شرح صحيح مسلم للنووي (8/44).

[13] الإفصاح عن معاني الصحاح للوزير ابن هبيرة (4/18)، ت: د/ فؤاد عبدالمنعم أحمد، (الرياض: دار الوطن، ط1، 1417هـ).

[14] تقدم تخريجه في ص(37).

[15] انظر: دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد بن علَّان الصديقي الشافعي (2/133)، (بيروت: دار الكتب العلمية، ط بدون).

[16] هو: أحمد بن علي بن ثابت، أبو بكر، الحافظ الناقد، صاحب التصانيف الماتعة، ولد سنة (392هـ)، تفقه في مذهب الشافعي، كان مهيباً، متحرياً، حجَّة، ختم به الحفاظ، له: تاريخ مدينة السلام أو تاريخ بغداد، والكفاية، والسابق واللاحق وغيرها كثير، توفي سنة (463هـ).

انظر: كتاب وفيات الأعيان (1/92)، وسير أعلام النبلاء (18/270)، وطبقات الشافعية الكبرى (4/29).

[17] الكفاية في علم الرواية ص(63)، ت: عبدالحليم محمد عبدالحليم وَ د/ عبدالرحمن حسن محمود، (القاهرة: مطبعة السعادة، ط1، بدون).

[18] رواه الإمام أحمد في «مسنده» (2/15)، واللفظ له، وابن أبي الدنيا في «كتاب العيال». باب تعليم الرجل أهله، وتعليم ولده وتأديبهم برقم (325)، وصححه أحمد شاكر في «تحقيقه للمسند» برقم (4637)،وأحمد عبدالرحمن البنا المعروف بـ(الساعاتي) في «الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني» (23/ 17)، (القاهرة: دار الشهاب - ط بدون).

[19] رواه الإمام أحمد في «مسنده» (5/238)، وأورده الهيثمي في «مجمع الزوائد» كتاب الوصايا. باب وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم (4/218)، وقال:«رواه أحمد والطبراني في الكبير، ورجال أحمد ثقات إلا أن عبدالرحمن بن جبير بن نفير لم يسمع من معاذ، وإسناد الطبراني متصل، وفيه عمرو بن واقد القرشي، وهو كذاب». ا.هـ. وللحديث شاهد عند البخاري في «الأدب المفرد». باب يبر والديه ما لم يكن معصية من حديث أبي الدرداء بلفظ:«وأنفق من طولك على أهلك، ولا ترفع عصاك عن أهلك، وأخفهم في الله عز وجل»، وصححه الألباني في «إرواء الغليل» برقم (2026)، وحسنه في «صحيح الأدب المفرد» برقم (14).

[20] نيل الأوطار للشوكاني (6/212).

[21] رواه البخاري في «الأدب المفرد». باب بر الوالدين بعد موتهما برقم (38)، ومسلم في «صحيحه» كتاب الوصية. باب ما يلحق الإنسان من الثواب بعد وفاته برقم (1631)، واللفظ له.

[22] عون المعبود (8/86).

[23] شرح النووي لصحيح مسلم (11/85).

[24] انظر: المفردات في غريب القرآن، مادة «ولد» ص(532)، والمصباح المنير، مادة «ولد» (2/671).

[25] هي: عائشة بنت الصديق أبي بكر عبدالله بن أبي قحافة القرشية، أفقه نساء الأمة على الإطلاق، روت علماً كثيراً، وكان حبه عليه الصلاة والسلام لها أمراً مستفيضاً، كانت حافظة لعلم الحلال والحرام، راوية للشعر والنسب والأخبار، توفيت بالمدينة سنة (57هـ) ودفنت بالبقيع.

انظر: كتاب الاستيعاب (4/435)، وحلية الأولياء (2/43)، والإصابة (8/139).

[26] رواه البخاري في «صحيحه» كتاب الزكاة. باب اتقوا النار ولو بشق تمرة برقم (1418)، ومسلم في «صحيحه» كتاب البر والصلة والآداب. باب فضل الإحسان إلى البنات برقم (2629)، واللفظ له.

[27] وقد ساق الحافظ ابن حجر - رحمه الله - في فتح الباري (10/428) بعض روايات الحديث الدالة على تلك المعاني، فقال: «وفي حديث ابن عباس عند الطبراني: «فأنفق عليهن وزوجهن وأحسن أدبهن»، وفي حديث جابر عند أحمد، وفي الأدب المفرد للبخاري: «يؤدبهن ويرحمهن ويكفلهن»، وهذه الأوصاف يجمعها لفظ (الإحسان) الذي اقتصر عليه البخاري في حديث الباب». ا.هـ.

[28] رواه مسلم في «صحيحه» كتاب البر والصلة والآداب. باب فضل الإحسان إلى البنات برقم (2631)، واللفظ له، والترمذي في «سننه» كتاب البر والصلة. باب ما جاء في النفقة على البنات والأخوات برقم (1914)، وابن حبان في «صحيحه» كتاب البر والصلة. باب صلة الرحم وقطعها برقم (447).

[29] شرح النووي لصحيح مسلم (10/180).

[30] هو: سعد بن مالك بن سنان بن ثعلبة، أبو سعيد، الإمام المجاهد، مفتي المدينة، شهد الخندق، وبيعة الرضوان، وحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم فأكثر وأطاب، وعن أبي بكر وعمر وطائفة، وكان أحد الفقهاء المجتهدين، قال الواقدي وجماعة، مات سنة (74هـ).

انظر: كتاب الاستيعاب (2/167)، وأسد الغابة (2/451)، والإصابة (3/85).

[31] رواه البخاري في «الأدب المفرد» باب من عال جاريتين أو واحدة برقم (76) و(78)، وأبو داود في «سننه» كتاب الأدب. باب فضل من يعول يتيماً برقم (5147) و(5148)، واللفظ له، والترمذي في «سننه» كتاب البر والصلة. باب ما جاء في النفقة على البنات والأخوات برقم (1916)، وقال: «هذا حديث غريب»، وابن ماجه في «سننه» كتاب الأدب. باب بر الوالدين والإحسان إلى البنات برقم (3669)، وابن حبان في «صحيحه» كتاب البر والإحسان. باب صلة الرحم وقطعها برقم (446)، وصححه الألباني في «السلسلة الصحيحة» برقم (294)، وحسنه في «صحيح الأدب المفرد» برقم (59)،وانظر: مجمع الزوائد (8/60).

[32] انظر: صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان لابن بلبان الفارسي (2/192)، وعون المعبود شرح سنن أبي داود للعظيم آبادي (14/56).

تنبيه: وقد تناقل جمعٌ ممن صنف في تأديب الأولاد - من قدماء ومُحَدثين - أحاديث لا تصح نسبتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم أحببت التنبيه على ثلاثة منها لشهرتها، ولكثرة الاستشهاد بها:

1 - عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لأن يؤدب الرجل ولده خير له من يتصدق بصاع». رواه الإمام أحمد في «مسنده» (5/96، 102)، قال عبدالله: وهذا الحديث لم يخرجه أبي في مسنده من أجل ناصح أحد الرواة؛ لأنه ضعيف في الحديث وأملاه عليَّ في «النوادر» وقال: حديث غريب. ا.هـ، والترمذي في «سننه» كتاب البر والصلة. باب ما جاء في أدب الولد برقم (1951) وقال: «هذا حديث غريب، وناصح هو أبو العلاء كوفي ليس عند أهل الحديث بالقوي، و لا يعرف هذا الحديث إلا من هذا الوجه، وناصح شيخ آخر بصري... هو أثبت من هذا».ا.هـ.

قال المزي: هكذا قال الترمذي، وهو وهم، وإنما ابن العلاء هو البصري لا الكوفي، قال الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب (5/600) «قلت: وقال أبو عبدالله الحاكم: ناصح بن العلاء هو البصري ثقة، وإنما المطعون عليه ناصح بن عبدالله المُحَلّمِي، فإنه روى عن سماك ابن حرب المناكير».

ورواه ابن أبي الدنيا في «كتاب العيال» باب تعليم الرجل أهله وتعليم ولده وتأديبهم برقم (328)، والحاكم في «مستدركه» كتاب الأدب (4/292) برقم (7680) وسكت عنه، وتعقبه الذهبي بقوله:«قلت: ناصح هالك». ا.هـ، فالحديث على هذا ضعيف.

انظر: الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة لمحمد بن علي الشوكاني ص(133) رقم (391)، ت: عبدالرحمن المعلمي، (بيروت: المكتب الإسلامي، ط3، 1407هـ = 1987م)، والفتح الرباني (19/45)، وسلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني برقم (1887)، (الرياض: مكتبة المعارف، ط1، 1408هـ = 1988م).

2 - عن أيوب بن موسى عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:«ما نحل والدٌ ولداً من نَحُل أفضل من أدب حسن».

رواه الإمام أحمد في «مسنده» (3/412، 4/77)، والترمذي في «سننه» كتاب البر والصلة. باب ما جاء في أدب الولد برقم (1952)، وقال: «هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عامر ابن أبي عامر الخزَّاز وهو عامر بن صالح بن رُستم الخزَّاز وأيوب بن موسى هو ابن عمرو ابن سعيد بن العاصي، وهذا عندي حديث مرسل». ا.هـ، والحاكم في «مستدركه» كتاب الأدب برقم (7679)، وقال: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» وتعقبه الذهبي بقوله: «بل مرسل ضعيف، ففي إسناده عامر بن صالح الخزَّاز واهٍ»، والقضاعي في «مسنده» برقم (1295، 1296، 1297)، والبيهقي في «سننه الكبرى» كتاب الصلاة. باب وجوب تعلم ما تجزئ به الصلاة (2/18)، وكذا أخرجه أيضاً في كتاب الصلاة. باب ما على الآباء والأمهات من تعليم الصبيان أمر الطهارة والصلاة (3/84)، وقال: «وكذلك رواه جماعة عن عامر، وهو مرسل، قال البخاري: لم يصح سماع جده عن النبي صلى الله عليه وسلم».ا.هـ، وأورده الهيثمي في «مجمع الزوائد» كتاب البر والصلة. باب تأديب الأولاد (8/162)، = وقال: «رواه الطبراني، وفيه عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير،وهو متروك». ا.هـ.

فالحديث ضعيف، انظر: الفتح الرباني (19/45 - 46)، وتحقيق كتاب العيال لابن أبي الدنيا (1/498 - 500)، برقم (326)، والنافلة في الأحاديث الضعيفة والباطلة لأبي إسحاق الحويني برقم (25)، (طنطا: دار الصحابة للتراث، ط1، 1408هـ = 1988م).

3 - عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أكرموا أولادكم، وأحسنوا أدبهم».

رواه ابن ماجه في «سننه» كتاب الأدب. باب بر الوالد والإحسان إلى البنات برقم (3671)، والقضاعي في «مسنده» برقم (665)، والخطيب البغدادي في «تأريخه» (8/288)، وابن أبي الدنيا في «كتاب العيال» باب تعليم الرجل أهله، وتعليم ولده وتأديبهم برقم (331)، ولفظه «أحبوا» بدلاً من «أكرموا».

وفي زوائد ابن ماجه: «في إسناده الحارث بن النعمان»، وإن ذكره ابن حبان في الثقات (6/171)، فقد لينه أبو حاتم في الجرح والتعديل (3/ت 425).

انظر: سنن ابن ماجه بشرح السندي مع مصباح الزجاجة للبوصيري (4/190)، ت: خليل مأمون، (الرياض: دار المأمون، ط1، 1416هـ = 1996م)، وضعفه الألباني في «سلسلة الأحاديث الضعيفة» برقم (1649).

وقال محمد عمرو عبداللطيف في «تبييض الصحيفة بأصول الأحاديث الضعيفة» رقم (9)، (الدمام: توزيع مكتبة ابن الجوزي، ط1، 1409هـ):«فالصحيح أنه من كلام ابن سيرين رحمه الله يحكيه عمن قبله - كما رواه ابن أبي شيبة (8/415)، وعنه ابن عبدالبر في «جامع بيان العلم وفضله» (1/84) عن ابن علية عن ابن عون عنه قال: كانوا يقولون؛ أكرم ولدك، وأحسن أدبه، وإسناده صحيح على شرطهما».ا.هـ.

[33] رواه عبدالرزاق في «المصنف» كتاب الجامع. باب الكبر (10/416) برقم (19548)، وفي سنده انقطاع، فإن عكرمة بن خالد لم يسمع من عمر رضي الله عنه شيئاً، كما قال الإمام أحمد، انظر: جامع التحصيل في أحكام المراسيل لصلاح الدين أبي سعيد بن خليل العلائي ص(239)، برقم (531)، ت: حمدي عبدالمجيد السلفي، (بيروت: عالم الكتب - ط2، 1407هـ = 1986م).

[34] رواه البيهقي في «السنن الكبرى» كتاب الصلاة. باب ما على الآباء والأمهات من تعليم أمر الطهارة والصلاة (3/84)، وسنده صحيح رجاله كلهم ثقات.

[35] المصدر السابق، وانظر: كتاب العيال لابن أبي الدنيا برقم (329)، و(334)، وإسناد البيهقي لا بأس به، رجاله كلهم ثقات غير عثمان بن إبراهيم القرشي، ذكره ابن حبان في «ثقاته» (5/154). «بل ذكر بعض العلماء أن الله سبحانه يسأل الوالد عن ولده يوم القيامة قبل أن يسأل الولد عن والده، فإنه كما أن للأب على ابنه حقاً، فللابن على أبيه حق، فكما قال تعالى: ﴿ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا ﴾ [من الآية(8) من سورة العنكبوت]، قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴾ [من الآية (6)، من سورة التحريم]».

تحفة المودود لابن القيم ص(139).

[36] رواه عبدالرزاق في «المصنف» كتاب الجامع. باب الفريضة والنضال (11/462) برقم (21014)، والبخاري في «الأدب المفرد». باب الضرب على اللحن برقم (880)، واللفظ له، وابن أبي الدنيا في «كتاب العيال» برقم (335)، وصحح إسناده الألباني في «صحيح الأدب المفرد» برقم (676).

[37] انظر: تحفة المودود لابن القيم ص(146 - 147)، وإتحاف السادة المتقين للزبيدي (8/680)، ونظرية الولاية في الشريعة الإسلامية د/ نـزية حماد ص(73)، وراجع ما سبق ذكره في مشروعية التأديب من المعقول ص(78).